1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(615) Parte !.2.2. La doctrina de las categon'as como presupuesto ... 243
supuesto de que hubiese una tmica categoria abarcadora de la totalidad
del mundo fenomenico o, lo que es equivalente, en el supuesto
de que las multiples categorias constituyesen un sistema
categorial capaz de funcionar como una unica categoria sistematica
y no como una rapsodia (que es lo que Kant reprocho a Arist6teles).
Porque entonces, efectivamente, las ideas que pudieran
superponerse, sino se interpretan como «procedentes de lo Alto»,
sino como ideas que estan, desde luego, determinadas por las categorfas,
no podrian, salvo como ideas ilusorias, tener ninguna
funci6n que no pudiera ser reabsorbida enteramente en el sistema
categorial (o en la categoria unica).
Ahora bien, la concepcion kantiana de un «sistema de categorfas»
se opone a la concepcion de la pluralidad no sistematica de las
categorias, y, por supuesto, al postulado de una unica categoria omniabarcante.
El postulado de una unica categoria no es, sin embargo,
contradictorio; viene a ser equivalente al reconocimiento de la
pluralidad de categorias como unjactum. Pero, en cualquier caso, la
supuesta categoria unica (z,la de causalidad, como sugirio Schopenhauer?)
no tendria por que ser omniabarcante; podria constituirse
como un circulo delimitado en el seno de un mundo (o caos) acategorial,
dado ala percepcion externa o a Ia experiencia interna (volitiva,
emocional); o, en ellimite, como un circulo configurado como
ser-en-si en el seno de la nada, del ser-para-si (Heidegger, Sartre).
Cuando nos volvemos a la concepcion platonica, segun la cual
todos los fenomenos mundanos se nos dan enclasados (por tanto,
categorizados), el postulado de la categoria unica tiene que ser desechado,
al menos cuando tomamos «categoria» en su sentido atributivo
gnoseologico. En efecto, en este supuesto, el postulado de
la categoria 1mica equivaldria a la negacion misma de esa idea de
categoria (en cuanto ligada al «principia de discontinuidad» o
symploke). La pluralidad de categorias podria considerarse, segun
esto, no tanto como unjactum empirico cuanto como una determinacion
de la Idea misma de categoria gnoseologica.
§61. El «Iugar» de las Ideas
Con esto, se nos abre la posibilidad de asignar a las Ideas
un «Iugar» que, sin necesidad de postular su condicion meta-fisica