Les défis de l'agriculture mondiale - Vintage

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Les défis de l’agriculture mondiale
avec l’homme. La continuité de l’homme et du reste des créatures divines semble
par là établie par la Bible elle-même.
Il est cependant un point inconciliable entre la pensée religieuse et le
Darwinisme. C’est celui qui découle de l’ouvrage de Darwin sur la filiation
de l’homme. Dans ce livre, le grand Darwin avance que les qualités morales et
les particularités comportementales de l’homme sont également le produit de
l’évolution ; pas simplement ses capacités physiques, ce que l’Eglise accepte sans
trop de difficultés, mais également ses capacités mentales. Là réside le fondement
du monisme, idée selon laquelle la conscience et l’esprit sont de même nature
que le corps. Il s’ensuit, pour les monistes, que la conscience, produit du corps
de l’homme, est, elle aussi, forgée par l’évolution naturelle. Bien sûr, une telle
conception, s’oppose de façon radicale au dualisme religieux de l’âme et du
corps. Selon la religion, le corps peut être matériel 61 mais, en revanche, l’âme
est d’origine divine. Cette différence de fond entre les pensées évolutionniste
et religieuse perdure de nos jours, mais c’est là le seul élément de rupture vraie
entre elles. Les créationnistes américains ont une vision littérale de la lecture
de la Bible, mais sont heureusement non représentatifs des églises. Aucun
dogme n’impose de croire que l’univers, la Terre, les êtres vivants et l’homme
ont été créés en six jours, il y a une douzaine de milliers d’années. Presque
toutes les églises aujourd’hui reconnaissent que la vie est apparue sur Terre il y
a 3,6 milliards d’années et a engendré les microbes, les plantes et les animaux
par ce mécanisme de l’évolution. Les religions admettent même, parfois, que
l’homme est lui aussi un produit de l’évolution. Après tout, les résultats de la
sélection naturelle pourraient refléter les desseins de Dieu. Le problème est de
savoir quelle est l’origine de la conscience humaine. Cette origine est-elle interne
ou bien transcendante ? Voilà où se séparent la pensée moniste et la pensée
religieuse.
Si Darwin, à son corps défendant, a bouleversé la religion, il a également
exercé une influence considérable sur l’économie, même si c’est de façon indirecte.
En effet, de même que le Darwinisme a en partie puisé son inspiration dans la
théorie du capitalisme, les théoriciens du capitalisme vont immédiatement se
saisir du Darwinisme pour justifier leurs desseins et leurs discours. C’est ce que
l’on appelle le Darwinisme social. L’idée forte, voire encore prédominante de nos
jours, fondant l’idéologie de ce que l’on appelle la sociobiologie, est la suivante :
le progrès biologique dans le monde de la nature est liée à la compétition, à la
lutte pour la vie entre les êtres ; la transposition de ce mécanisme naturel dans
la société humaine est le libéralisme, qu’elle justifie. La compétition entre les
61 « Je suppose que le corps n’est autre chose qu’une statue ou machine… Ces fonctions suivent toutes naturellement, en cette
machine, de la seule disposition de ses organes, ni plus ni moins que font les mouvements d’une horloge, ou autre automate…
en sorte qu’il ne faut point à leur occasion concevoir en elle aucune autre âme végétative, ni sensitive, ni aucun autre principe de
mouvements et de vie, que son sang et ses esprits, agités par la chaleur du feu qui brûle continuellement dans son cœur, et qui
n’est point d’autre nature que tous les feux qui sont dans les corps inanimés ». René Descartes, Traité de l’homme.
Les défis de l’agriculture au XXI e siècle - Leçons inaugurales du Groupe ESA