Keadilan Transisional: sebuah tinjauan komprehensif - Elsam

Narasi transisional menunjukkan bahwa hal minimal yang dipertaruhkan dalam
transformasi ke liberalisasi adalah perubahan interpretasi. Masyarakat mulai berubah secara
politis bila terjadi perubahan pemahaman tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi.
Perubahan inilah, seperti dikatakan Václav Havel, “dari hidup dalam kebohongan ke hidup
dalam kebenaran.” Demikianlah banyak karya fiksi tentang masa tersebut adalah kisah tentang
perubahan ini, tentang hidup dalam kebohongan, kisah penipuan dan pengkhianatan, ke
pengungkapan pengetahuan yang baru dan pemahaman yang mempengaruhi dan membentuk
identitas dan hubungan yang baru. Contohnya adalah karya Bernhard Schlink, The Reader,
yang merupakan alegori hubungan negara dengan warga negara. 156 Sejarah transisional
bukanlah semata-mata pencarian fakta dalam kondisi yang steril, namun dibangun di atas
narasi-narasi nasional yang sudah ada. Mereka tidaklah bersifat mendasar, namun lebih
transisional, sebagai perubahan rezim kebenaran yang dikonstruksikan dalam perubahan rezim
politik. Ketika terdapat interpretasi yang beragam tentang represi pemerintahan dalam suatu
rezim politik, keberadaan interpretasi yang berbeda ini menandakan perubahan politik, yang
mendorong perubahan lebih lanjut. Pemahaman fungsi interpretif dalam perubahan politik
menjelaskan bahwa usaha untuk mendapatkan pertanggungjawaban historis tidak semata-mata
merespon perubahan politik. Namun, pertanggungjawaban historis itu merupakan bagian dari
penciptaan perubahan politik, yang menyusun apa yang kita harapkan dari sistem politik
liberal.
Tinjauan transisional yang dibahas di atas menunjukkan kontinuitas keadilan historis
dan keadilan transisional lainnya. Konsepsi keadilan yang dibahas di sini menunjukkan alur
yang serupa berkaitan dengan peran pengetahuan yang terungkap. Tinjauan sejarah
menciptakan kaitan normatif dalam mengaitkan masa lalu dan masa depan suatu masyarakat;
narasi transisi dimulai dengan melihat ke belakang dan bercermin pada arti masa lalu, namun
selalu dengan tujuan untuk masa depan. Selalu ada yang bisa dilakukan. Ini adalah harapan
yang diberikan oleh proses liberalisasi. Seperti respon-respon legal yang dibahas dimuka,
seperti penghukuman, keserupaannya terletak pada tujuan korektif melalui proses legal.
Artinya, dengan menciptakan perubahan pengetahuan sosial, terjadi pergeseran yang berarti
dari kejahatan dan penderitaan di masa lalu ke masa depan yang menyembuhkan.
Tentang Penyeberangan Sungai dan Laut, tentang Pembuangan dan Kepulangan
Tinjauan-tinjauan di atas menunjukkan struktur dan ciri serupa pada transisi masyarakat.
Struktur tersebut juga terlihat dalam karya-karya sastra klasik yang dikaitkan dengan transisi;
yaitu bahwa mereka menunjukkan konvensi pergeseran dari tragedi ke komedi-romantik.
Yang menjadi harapan akhir adalah kemungkinan rekonsiliasi.
Kisah dalam Alkitab tentang dua saudara, Esau dan Yakub, merupakan kisah klasik
tentang konfrontasi dengan masa lalu yang buruk, rekonsiliasi dan perubahan politis. 157 Dalam
kisah transisi biblikal ini, penyelesaian “hutang” antara kedua saudara ini terjadi setelah
kembalinya Yakub, yang telah melarikan diri dan terasing dari saudaranya, Esau. Hubungan
156
Havel, Power of the Powerless. Bernhard Schlink, The Reader (terjemahan Carol Brown Janeway), N.Y:
Vintage Int’1, 1998.
157
Lihat W. Gunther Plaut (ed.), “Genesis” dalam The Torah: A Modern Commentary, New York: Union of
American Hebrew Congregations, 1981, Kejadian 32:4-17.
51