Progetto parco, tutela e valorizzazione dell'ambiente nel ... - Planeco

papa Anastasio IV invierà a Dodone vescovo di Rieti il breve di riconferma dei confini
della diocesi dentro i quali ricadranno le pievi amiternine passate di fatto dalla dissolta
diocesi di Amiterno in quella di Rieti. Tra esse naturalmente la pieve di S. Pietro di
Poppleto consacrata appena 42 anni prima. Da notare che Poppleto dista dalle altre
pievi pochissimi chilometri. Dalla pieve di S. Sisto appena tre. Non era estraneo a
questa nascita della pieve di S. Pietro di Poppleto un fatto signorile. Signori di
Poppleto erano dal sec. X i figli di Iderico nipote dell'abbate di Farfa Campone (40).
Le giurisdizioni farfensi tendono quindi ad una laicizzazione progressiva. Soprattutto la
curtis de Poppleto, che è gestita dai Camponidi, signori ormai laici. Quale migliore
opportunità per i discendenti di Campone, gli usurpatori, di far affermare il potere
episcopale a scapito del potere di Farfa? Ed in effetti il potere giurisdizionale delle
grandi abbazie tende ad appannarsi. La stessa selva di Filetto, da sempre dominio di
Farfa, compare ormai in una epistola di papa Alessandro III al vescovo di Forcona
Pagano del 1178 come Filectum cum Ecclesiis et pertinentiis suis (41). Filetto è
inserita in una serie di realtà demiche che vengono così elencate nella lettera:
Praeterea subscripta castella diocesana tibi lege subiecta, sicut ea rationaliter
possides, tibi nihilominus confirmamus.
Filetto è dunque Castrum. Non è possibile vedere come dai Camponidi, in Poppleto,
si passi ai signori normanni di Poppleto. Si può pensare che il passaggio della
dominazione farfense a quella normanna non dovette essere indolore. I Camponidi
avevano aperto la via della secolarizzazione del potere; i Normanni la completarono.
Incastellamento, ripresa della transumanza, creazione della realtà unitaria del regno
dovettero in un certo senso trasformare il paesaggio della zona. Farfa si appanna
soprattutto in virtù del fatto che la transumanza compatta gli Abruzzi con un sud che
diviene il loro effettivo entroterra economico.
Quale attrazione poteva esercitare Farfa verso popolazioni che si vedevano
progressivamente riaperti i verdi eldoradi pugliesi?.
Quella di Filetto è come si diceva una campionatura che può aprire uno squarcio nella
ripresa di humanitas nell'ambito del Massiccio del Gran Sasso.
L'avvento dei Normanni quindi vivacizza le velli del Massiccio nelle quali la ripresa
della transumanza determina forti indotti insediativi. E' in questa prospettiva che va
inserita la fondazione del Monastero cisterciense di S. Maria di Casanova che, come
abbiamo già avuto modo di dire, espanderà la sua zona di influenza fino a Campo
Imperatore. S. Maria di Casanova è il primo impianto di Cisterciensi in territorio
abruzzese. Esso si ebbe ad opera dei monaci de SS. Vincenzo ed Anastasio di Roma
della linea claravallense in virtù di una donazione del conte Berardo di Loreto e della
contessa Maria sua consorte. I lavori di edificazione si svolsero da 1191 al 1195. Un
privilegio di Innocenzo III del 1198 concesso al vescovo di Penne Odone fa
riferimento ad una ecclesiam Sancte Marie casanova in Celiria cum Sancto Angelo
in campo Sacro et Sancto Stephano.
Nel 1222 si avrà la fondazione della grancia di S. Maria del Monte in Campo
Imperatore. Tale circostanza è confermata da una bolla di Gregorio IX recante il
transunto di un privilegio di Federico II che conferma i possedimenti di S. Maria di
Casanova e tra questi granciam sancte Marie in Campo Imperatore cum valle
pacifica inter Furcolensem diocesim et Valvensem cum pascuis et pertinentis
.(42)
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