Progetto parco, tutela e valorizzazione dell'ambiente nel ... - Planeco

Questa aggregazione determinerà un sistema di sfruttamento del Gran Sasso che si
baserà su una triangolazione del territorio S.Maria di Casanova - S.Maria del Monte di
Paganica - S.Spirito d'Ocre.
La grancia di Campo Imperatore diveniva quindi punto di raccordo tra il comitatus
forconese e il comitatus pennese. E nello sfondo
non può non vedersi la ripresa massiccia della transumanza, cui i Cistercensi non sono
estranei, come la contemporanea acquisizione da parte degli stessi di S.Maria
dell'Incoronata di Foggia, che è punto terminale e nodale dei tratturi, sta chiaramente a
dimostrare.
A S. Maria del Monte vengono anche aggregate le Condole.
Tra la grancia di S. Maria del Monte di Paganica e gli insediamenti delle "Condole" vi
dovette essere uno strettissimo contatto e con molta probabilitànel periodo invernale i
monaci dovevano ricoverarvisi con parte del bestiame per sfuggire alle proibitive
condizioni climatiche di Campo Imperatore. E' ancora leggibile, per l'occhio esperto,
una strada mulattiera molto ampia, non certo un semplice sentiero, con residui di
elementari ma solide opere di consolidamento che univa i due insediamenti. In ogni
modo i fabbricati non forzano il tipo edilizio locale, ma lo potenziano sfruttandone nel
contempo gli accorgimenti che dovevano essere stati la risultante di secolari esperienze.
E' una manifestazione tipica, quella delle "Condole" della ideologia costruttiva dei
Cistercensi che, come dice la Romanini "Non ci pone di fronte a schemi fissati una
tantum e dunque preesistenti, in un certo senso con carattere di leggi "apriori", alla
novità dei singoli edifici. Ma piuttosto a schemi che nascono in uno con l'edificio,
piegandosi con naturalezza quasi organica al tipo di terreno e all'andamento del
paesaggio, al materiale e alle tecniche usate, al gusto dell'architetto e alle diverse
cadenze del dialetto architettonico"(46).
Questo fervore di inziative volte ad acquisire sia i territori di pianura che i territori di
montagna, trovava il suo coronamento nell'unione con l'Abbazia di S.Maria di
Casanova della più antica Abbazia di S. Bartolomeo di Carpineto sancita nel corso
degli anni 1258-1259.
I Cistercensi, dunque, hanno ripreso con tutta evidenza la prassi della transumanza.
Intorno a queste realtà della vallata forconese-amiternina dovette gravitare una
imponente massa di lavoro umano che comportò nel contempo un notevole
investimento di capitali. Non è un caso che nella vallata le testimonianze edilizie ed
architettoniche precedenti la fondazione della città dell'Aquila siano soprattutto
cistercensi. La presenza di tali monasteri porta evidentemente ad aggregazioni
economiche e in parte sociali proprio in virtù della peculiarità della regola e quindi della
mentalità dei monaci bonificatori.
I Cistercensi insegnano alla piccola feudalità ed ai villici della vallata una integrazione
economica di tipo nuovo che costituisce per essi modello. All'ombra dei monasteri si
educano forze fresche che sono in grado di fare paragoni fra la stanca struttura feudale
e la struttura cistercense che si era fatta tramite di una rivoluzione culturale che aveva
fatto conoscere la rotazione agraria triennale, il nuovo sistema di aggiogamento del
cavallo e del bue, che aveva utilizzato più e meglio le potenzialità energetiche mediante
la diffusione dei mulini ad acqua e che aveva favorito la integrazione monte-piano,
come la presenza della grancia di S.Maria del Monte a Campo Imperatore e la
abbazia di S.Maria dell'Incoronata a Foggia stanno concretamente a dimostrare.
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