La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

Suo Figlio. Questa è esattamente la conclusione
che Paolo trae dal destino di Faraone, perché in
Romani 9, dopo aver fatto riferimento ai propositi
di Dio nel suscitare Faraone, continua e dice:
“Così dunque…”. Il caso di Faraone è proposto per
provare la stessa dottrina della Riprovazione,
corollario e controparte della dottrina
dell’Elezione.
In conclusione, diremmo allora che nel suscitare
Faraone Dio non manifesta né giustizia, né in
giustizia, ma solo la Sua semplice sovranità. Come
il vasaio dà forma all’argilla per farne uscire ciò
che si è con essa prefisso di fare, così Dio è
sovrano quando porta all’esistenza i Suoi agenti
morali.
Versetto 18: “Così dunque egli fa misericordia a
chi vuole e indurisce chi vuole”. Quel “Così
dunque” annuncia la conclusione generale che
l’Apostolo trae da tutto ciò che ha detto nei tre
versetti precedenti. Lì aveva negato che Dio fosse
ingiusto nell’amare Giacobbe e odiare Esaù. In
particolar modo, l’Apostolo qui applica il principio
tratto dall’esempio del rapporto fra Dio ed il
Faraone: ogni cosa trae le sue origini dalla volontà
sovrana del Creatore. Egli ama l’uno ed odia
l’altro, Egli esercita misericordia verso alcuni ed
indurisce altri, senza fare riferimento ad altro che
non sia la Sua volontà sovrana. Ciò che nel
versetto precedente è maggiormente repellente
per la mente carnale è il riferimento
all’indurimento – Egli indurisce chi vuole. È proprio
a questo punto che così tanti commentatori ed
espositori hanno adulterato la verità. La
concezione più comune è che l’Apostolo parli qui
di nulla di più che un indurimento giudiziale, vale
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