La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

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propiziazione pure per i peccati dei credenti gentili, quelli, cioè, provenienti dal mondo pagano, perché, come rilevato in precedenza, il termine "il mondo" è messo in contrasto con Israele. Quest'interpretazione è stabilita in modo inequivocabile confrontando attentamente 1 Giovanni 2:2 con Giovanni 11:51, 52, brano strettamente parallelo: "Or egli non disse questo di suo; ma, siccome era sommo sacerdote in quell'anno, profetizzò che Gesù doveva morire per la nazione; e non soltanto per la nazione, ma anche per riunire in uno i figli di Dio dispersi". Qui, Caiafa, ispirato da Dio, rende noto per chi sarebbe "morto" Gesù. Notate ora quanto corrispondente sia la sua profezia con queste dichiarazioni: "Egli è il sacrificio propiziatorio per i nostri peccati, e non soltanto per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo" (1 Giovanni 2:2) "Or egli non disse questo di suo; ma, siccome era sommo sacerdote in quell'anno, profetizzò che Gesù doveva morire per la nazione; e non soltanto per la nazione, ma anche per riunire in uno i figli di Dio dispersi”. In quinto luogo, l'interpretazione di cui sopra, è confermata dal fatto che nessun'altra è coerente o intelligibile. Se "tutto il mondo" significa l'intera razza umana, allora, la prima affermazione e il "non soltanto" nella seconda, è assolutamente priva di significato. Se Cristo fosse la propiziazione 358
per tutti, sarebbe un'oziosa tautologia dire, prima "Egli è la propiziazione per i nostri peccati ed anche per tutti". Non vi potrebbe essere alcun "ma anche" se Egli è la propiziazione per l'intera famiglia umana. Se l'apostolo avesse voluto affermare che Cristo è una propiziazione universale, avrebbe semplicemente omesso la prima affermazione del versetto 2 e lasciato semplicemente "Egli è la propiziazione per i peccati del mondo intero”. A conferma di "Egli è il sacrificio propiziatorio per i nostri peccati, e non soltanto per i nostri (credenti d'origine israelita), ma anche per quelli di tutto il mondo (credenti d'origine pagana)" (1 Giovanni 2:2), si confronti Giovanni 10:16; 17:20. In senso luogo, la nostra definizione di "tutto il mondo" è in perfetto accordo con altri brani del Nuovo Testamento. Per esempio: "…a causa della speranza che vi è riservata nei cieli, della quale avete già sentito parlare mediante la predicazione della verità del vangelo. Esso è in mezzo a voi, e nel mondo intero, porta frutto e cresce, come avviene anche tra di voi, dal giorno che ascoltaste e conosceste la grazia di Dio in verità" (Colossesi 1:5,6). Forse che quel "mondo intero" significa, in modo assoluto e non qualificato, tutta l'umanità? No. Il significato ovvio, inteso dall'apostolo è che l'Evangelo, invece che essere confinato alla terra di Giudea, è uscito dai suoi confini e, senza alcuna restrizione, ha raggiunto le terre dei Gentili. Allo stesso modo, in Romani 1:8 "Prima di tutto rendo grazie al mio Dio per mezzo di Gesù Cristo riguardo a tutti voi, perché la vostra fede è divulgata in tutto il mondo". L'Apostolo, qui, si riferisce alla fede di questi santi romani di cui si parla come lodevole esempio da imitare. 359
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Arthur W. Pink La sovranità di Dio
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del past. P. E. Castellina: http://
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La dottrina biblica della sovranit
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Prefazione alla prima edizione Nell
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mentali. Rammentiamo, inoltre, come
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esponsabile. In questo libro, però
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Signore stesso sia seduto stabilmen
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universalmente negato - se non dire
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impotente ed indifferente? Un certo
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I membri della nostra generazione s
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patto; ma il popolo di quelli che c
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gravi minacce della Sua Parola sono
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imparziale di ciò che abbiamo scri
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dirgli: «Che fai?»" (Daniele 4:35
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sovranità di Dio significa incammi
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Dio è sovrano nel delegare il Suo
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divenne carne ed abitò fra di noi.
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iceve l’eredità e viene reso un
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2. La sovranità di Dio nella creaz
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Perché le cose stanno in quel modo
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Considerate l’esercito celeste de
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In primo luogo vorrei considerare q
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soltanto della nostra discussione,
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governando e che il Suo governo si
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morte. Al Suo comando le acque del
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«Ho mandato la peste in mezzo a vo
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Gli angeli non sono quindi i soli c
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il fatto che Dio governi in general
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isposta della lingua viene dal SIGN
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quando lasciò Ur dei Caldei. Forse
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Satana di andarsene, leggiamo: “A
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peccatori, un tempo in cui ti sedev
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favore salvifico? Risposta: Ai Suoi
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Dio non ha solo il diritto di fare
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fu quando il nostro Signore mise la
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degno di prendere il libro e di apr
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i benefici del sacrificio redentore
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stesso ha preparato. Egli ha credut
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Ritornando ora a 2 Tessalonicesi 2:
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stabilisce la giustizia di Dio, la
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fatto di più che far sì che Crist
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“il Servo”, lo Spirito Santo, c
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sovranità di Dio sia profondamente
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Non solo non è possibile sfuggire
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nell’impenitenza definitiva e nel
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ogni cosa, forse ogni lettore di qu
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preservare la sua vita durante la s
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Faraone era nelle mani del Signore,
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Suo Figlio. Questa è esattamente l
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Perciò non potevano credere (perch
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del vers. 19. Sono date due ragioni
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inanimata, corrotta, decomposta, e
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(Apocalisse 13:8). Qui vi è un’a
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della loro malvagità. Egli è l’
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dovreste morire, casa d’Israele?
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2:25: “Deve istruire con mansuetu
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vi sono stati uomini empi e profani
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John Fox, il cui “Libro dei Marti
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assieme... Francamente io riconosco
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6. La sovranità di Dio all’opera
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sosterrà che l'opera della creazio
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soprattutto attraverso l'uomo, orig
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questa questione, in due parti e co
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colonna di fuoco la notte. Oggi pur
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odiavano", e quando pensano di aver
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d'Egitto, che lo costituì governat
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Geremia, il SIGNORE destò lo spiri
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con tutte le circostanze che la cir
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sviluppare il tema della sovranità
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volle lasciarci passare per il suo
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7. La sovranità di Dio e la volont
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però, tradisce confusione di pensi
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la mente ad essere in controllo del
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causato. Ex nihilo nihil fit - il n
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un senso del dovere a visitare quel
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peccaminosi alla loro fonte stessa,
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di persone, cioè nell'Adamo non de
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deve essere un potere fuori da lui
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produce il suo agire. Il peccato è
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Dio, è Dio stesso che opera in lui
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Affinché un peccatore sia salvato,
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coltiva oggi! Cristo è venuto non
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peccaminosità di quella condizione
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tutta la teologia 28 . La difficolt
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Com'è possibile che Dio intervenga
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Abimelech dal peccare contro di Lui
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Certamente no, come noi cercheremo
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come non vi sia che un passo fra lu
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potevano parlargli amichevolmente",
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che gli manca è un principio d'one
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3. Com'è possibile che Dio decreti
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sebbene Egli, di fatto, le contenga
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che ara il suo campo, che avrà un
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"inescusabile", "Perciò sei giusto
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Supponete che io, ieri sera tardi,
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significa fare un uso peccaminoso e
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dubbio, Egli è "L'Alto, l'eccelso,
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cui abbiamo bisogno. Qui, però, si
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decretato sia i mezzi che i fini, e
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L'idea prevalente sembra essere: Io
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tutto. Esse non gli avevano chiesto
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in potere dell'uomo che cammina il
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sino a prostrarsi nella polvere. Qu
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questo lo potrà realmente portare
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l'accettazione rispettosa della vol
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piega alla volontà sovrana di Jahv
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all'inevitabile. La filosofia di qu
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che il termine "santo timore" sia p
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Quale dovrebbe essere il nostro att
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dimostrare, in perfetto accordo con
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variazione né ombra di mutamento"
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