La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

sebbene Egli, di fatto, le contenga e le diriga per
realizzare così i Suoi propositi. Per questo, Dio non
è né l'Autore né uno che approvi il peccato.
Questa distinzione è così espressa da Agostino: "Il
fatto che gli uomini pecchino, procede da loro
stessi; che nel peccare essi eseguano questa o
quell'azione, è dalla potenza di Dio, che divide le
tenebre secondo il Suo beneplacito". Così è
scritto: "Il cuore dell'uomo medita la sua via, ma il
SIGNORE dirige i suoi passi" (Proverbi 16:9). Ciò
su cui qui vogliamo insistere, è che i decreti di Dio
non sono la causa necessitante del peccato degli
uomini, ma le limitazioni e la direzione
predeterminata e prescritta delle azioni
peccaminose umane. In relazione al tradimento di
Cristo, Dio non decretò che Egli dovesse essere
venduto da una delle Sue creature per prendere
poi un buon uomo, instillargli nel cuore un
desiderio malvagio e quindi forzarlo ad eseguire
questo crimine al fine di eseguire il Suo decreto.
No, non è così che le Scritture rappresentano
quanto avvenne. Al contrario, Dio decretò l'atto e
scelse uno che lo eseguisse, ma non fu Dio a
renderlo cattivo affinché eseguisse l'atto; al
contrario, il traditore era già "un diavolo" al tempo
in cui il Signore Gesù lo scelse come uno dei
dodici (Giovanni 6:70) e nell'esercizio e
manifestazione della propria malvagità, Dio
semplicemente diresse le sue azioni, azioni che
erano perfettamente in linea con il cuore malvagio
di Giuda, e quindi fu lui ad eseguire le sue
malvagie intenzioni. Lo stesso avvenne con la
crocifissione.
4. In che modo il peccatore può essere ritenuto
responsabile di accogliere Cristo, e di essere
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