La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

cuore corrotto e malvagio. Egli non verrà a Cristo,
perché non vuole, e non vuole perché nel suo
cuore egli Lo odia ed ama il peccato: vedi Geremia
17:9!
Quando abbiamo così definito, più sopra, la
volontà, abbiamo detto che "la volontà è la facoltà
di scegliere, la causa immediata di ogni azione".
Diciamo causa immediata, perché la volontà non è
la causa primaria di una qualsiasi azione, come
non lo può essere la mano. Proprio come la mano
è controllata dai nervi e dai muscoli del braccio,
ed il braccio dal cervello, così la volontà è serva
della mente, e la mente, a sua volta, è
condizionata da varie influenze e motivazioni che
insistono su essa. Ci si può, però, chiedere: Non è
forse vero che la Scrittura fa appello alla volontà
umana? Non è forse scritto: "Lo Spirito e la sposa
dicono: «Vieni». E chi ode, dica: «Vieni». Chi ha
sete, venga; chi vuole, prenda in dono dell'acqua
della vita" (Apocalisse 22:17). Il Signore, inoltre,
non ha forse detto: "…eppure non volete venire a
me per aver la vita!" (Giovanni 5:40).
Rispondiamo: l'appello che fa la Scrittura, non è
rivolto alla "volontà" umana, indipendentemente
dalle altre sue facoltà. Per esempio: "Chi ha
orecchi per udire oda", "Ascoltatemi e vivrete",
"Guardate a me, e siate salvati", "Credete nel
Signore Gesù Cristo, e sarete salvati", "Venite a
me, e ragioniamo", "…con il cuore si crede per
ottenere giustizia", ecc.
2. La servitù dell'umana volontà
Qualsiasi trattato che si proponga di studiare la
volontà umana, la sua natura e funzioni, dovrà
necessariamente considerare la volontà in tre tipi
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