La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

lasciasse partire - migliore perché questo doveva
servire propositi divini più vasti, Ancora, Dio ci
comanda di essere, in questa vita, perfettamente
santi (Matteo 5:48), perché questo è giusto nella
natura stessa delle cose, ma Egli decreta che
nessuno sia perfettamente giusto in questa vita
(come esperienza di vita vissuta) prima che egli
lasci questo mondo. Una cosa è la santità, la
realizzazione della santità un'altra. Allo stesso
modo, il peccato è una cosa, la realizzazione del
peccato un'altra. Quando Dio esige la santità, la
Sua volontà precettiva o rivelata rispetta la natura
o l'eccellenza morale della santità. Quando, però,
Egli decreta che il peccato abbia luogo, la Sua
volontà segreta riguarda solo il suo esistere
fattuale affinché serva i Suoi buoni propositi.
Ecco così come volontà segreta e volontà rivelata
di Dio, riguardino oggetti completamente diversi.
La volontà di Dio che riguarda i Suoi decreti non
deve essere considerata nello stesso senso della
volontà che riguarda i Suoi comandi. Non c'è,
quindi, difficoltà alcuna nel supporre che una
possa essere contraria all'altra. La Sua volontà, in
entrambi i sensi, è la Sua inclinazione. Tutto ciò
che riguarda la Sua volontà rivelata è
perfettamente coerente con la Sua natura, come
quando comanda amore, ubbidienza, e servizio,
da parte delle Sue creature. Ciò che, però,
riguarda la Sua volontà segreta, ha in vista il Suo
fine ultimo, ciò per cui tutte le cose ora
cooperano. Egli, così, ha decretato l'ingresso del
peccato nel Suo universo, sebbene la Sua santa
natura odi il peccato e lo aborrisca nel modo più
totale. Però, essendo esso uno dei mezzi per i
quali Egli intende che siano raggiunti i fini da Lui
stabiliti, Egli tollerò che esso vi entrasse. La
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