La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

per tutti, sarebbe un'oziosa tautologia dire, prima
"Egli è la propiziazione per i nostri peccati ed
anche per tutti". Non vi potrebbe essere alcun
"ma anche" se Egli è la propiziazione per l'intera
famiglia umana. Se l'apostolo avesse voluto
affermare che Cristo è una propiziazione
universale, avrebbe semplicemente omesso la
prima affermazione del versetto 2 e lasciato
semplicemente "Egli è la propiziazione per i
peccati del mondo intero”. A conferma di "Egli è il
sacrificio propiziatorio per i nostri peccati, e non
soltanto per i nostri (credenti d'origine israelita),
ma anche per quelli di tutto il mondo (credenti
d'origine pagana)" (1 Giovanni 2:2), si confronti
Giovanni 10:16; 17:20.
In senso luogo, la nostra definizione di "tutto il
mondo" è in perfetto accordo con altri brani del
Nuovo Testamento. Per esempio: "…a causa della
speranza che vi è riservata nei cieli, della quale
avete già sentito parlare mediante la predicazione
della verità del vangelo. Esso è in mezzo a voi, e
nel mondo intero, porta frutto e cresce, come
avviene anche tra di voi, dal giorno che ascoltaste
e conosceste la grazia di Dio in verità" (Colossesi
1:5,6). Forse che quel "mondo intero" significa, in
modo assoluto e non qualificato, tutta l'umanità?
No. Il significato ovvio, inteso dall'apostolo è che
l'Evangelo, invece che essere confinato alla terra
di Giudea, è uscito dai suoi confini e, senza alcuna
restrizione, ha raggiunto le terre dei Gentili. Allo
stesso modo, in Romani 1:8 "Prima di tutto rendo
grazie al mio Dio per mezzo di Gesù Cristo
riguardo a tutti voi, perché la vostra fede è
divulgata in tutto il mondo". L'Apostolo, qui, si
riferisce alla fede di questi santi romani di cui si
parla come lodevole esempio da imitare.
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