La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

deve essere un potere fuori da lui che lo afferra e
lo porta su, centimetro dopo centimetro. Il
peccatore è libero, ma libero di andare in una
direzione soltanto - libero di cadere, libero di
peccare. Come dice la Parola: "…quando eravate
schiavi del peccato, eravate liberi riguardo alla
giustizia" (Romani 6:20). Il peccatore è libero di
fare quel che gli piace, e sempre ciò che gli piace
(a meno che Dio lo contenga), ma il suo piacere è
quello di peccare. Nel paragrafo di apertura di
questo capitolo, abbiamo insistito sul fatto che un
concetto appropriato sulla natura e sulla funzione
della volontà, è di importanza pratica, anzi, che
esso costituisce il test fondamentale della
ortodossia teologica o correttezza dottrinale. La
libertà o la servitù della volontà era la linea
divisoria fra Agostinismo e Pelagianesimo e, in
tempi più recenti, fra Calvinismo ed
Arminianesimo. Per ridurla in termini semplici,
potremmo dire che ciò significa che la differenza
in gioco era l'affermazione o la negazione della
depravazione totale dell'uomo. Ora, però,
parlando in modo affermativo, considereremo:
3. L'impotenza della volontà umana
Rientra forse nelle facoltà della volontà umana
quella di accettare o di respingere il Signore Gesù
Cristo come Salvatore? Dando per scontato che si
predichi al peccatore l'Evangelo, che lo Spirito
Santo lo persuada della propria condizione di
perdizione, forse che, in ultima analisi, è in potere
della sua volontà di resistere oppure di affidarsi a
Dio? La risposta a questa domanda definisce la
nostra concezione d'umana depravazione. Che
l'uomo sia una creatura decaduta, tutti i cristiani
professanti sono pronti ad ammetterlo, ma ciò che
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