La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

predisposta favorevolmente al bene, e la volontà
di Adamo che, prima della caduta, era in
condizione di equilibrio morale - capace di volgersi
sia verso il bene, sia verso il male - la volontà del
peccatore ha un pregiudizio, una predisposizione,
favorevole verso il male, e quindi è libera in una
direzione soltanto, cioè nella direzione del male.
La volontà del peccatore è in condizione di servitù,
schiava, perché è incatenata ad un cuore
depravato e questo essa serve. In che cosa
consiste la libertà del peccatore? La questione
sorge proprio da ciò che abbiamo detto prima. Il
peccatore è "libero" nel senso che non è forzato
dall'esterno. Dio non forza mai un peccatore a
peccare, ma il peccatore non è libero di fare o il
bene o il male, perché il cuore malvagio che ha in
sé lo piega verso il peccato. Facciamo un esempio.
Io tengo in mano un libro. Lo lascio andare. Che
succede? Cade. In che direzione? Verso il basso,
sempre verso il basso. Perché? Perché risponde
alla legge della gravità: il suo proprio peso lo fa
cadere. Supponiamo che io voglia che questo libro
occupi una posizione un metro più in alto. Che
debbo fare? Devo sollevarlo, una forza esterna ad
esso lo deve sollevare. Questo è il rapporto che
l'uomo decaduto ha con Dio. È la potenza divina
che lo sostiene e che gli impedisce di cadere
sempre più in basso nel peccato. Fate si che
quella potenza sia ritirata, e cade: il proprio peso
(di peccato) lo trascina più in basso. Non è che Dio
lo spinga in basso: io non devo affatto spingere in
basso quel libro perché cada. Se ogni contenzione
divina fosse rimossa, ogni essere umano
diventerebbe un Caino, un Faraone, un Giuda. In
che modo, allora il peccatore potrà salire "in alto"?
Con un atto della propria volontà. No di certo. Ci
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