La sovranità di Dio - Non tollero Jezabel

il fatto che Dio governi in generale sugli uomini. Di
fronte a noi vi sono due possibilità, e fra queste
siamo obbligati ad operare una scelta: o Dio ci
governa, o è Lui ad essere governato; o Dio regna
sovranamente, oppure qualcun altro
sovranamente Lo controlla; o Dio padroneggia
sulle decisioni della Sua volontà, oppure sono gli
uomini a determinare liberamente le proprie
decisioni checché ne pensi Dio. È difficile scegliere
fra queste due possibilità? Oseremmo forse
affermare che nell’uomo noi vediamo una
creatura così libera da ogni controllo, che, di fatto,
essa sia libera rispetto a Dio? Diremmo forse che il
peccato abbia così alienato il peccatore dal Dio tre
volte santo, che egli si trova oltre i confini della
Sua giurisdizione? Oppure diremo che l’uomo sia
stato dotato di responsabilità morale, e che Dio
debba lasciarlo completamente libero, almeno
durante il suo periodo di prova? Visto che l’uomo
naturale, rispetto a Dio, è un fuorilegge, un ribelle
al Suo divino governo, ne consegue
necessariamente che Dio non è in grado di
adempiere i Suoi propositi attraverso di lui?
Intendiamo dire non semplicemente che Egli
possa prevalere sugli effetti delle azioni dei
malfattori, né che Egli possa trascinarli di fronte al
giudizio del Suo tribunale per far rendere loro
conto dei loro misfatti e così punirli – ma
intendiamo che ogni azione, anche quella del più
malvagio fra i Suoi sudditi, si ponga interamente
sotto il Suo controllo, si, che l’attore, anche
inconsapevolmente, di fatto, esegua i segreti
decreti dell’Altissimo. Non era forse stato così per
Giuda, e non è anche possibile scegliere un caso
estremo? Se anche il ribelle numero uno, Satana,
di fatto eseguiva i decreti di Dio, è forse
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