Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

CAPITOLO PRIMO
tore della dialettica storica, accentuandolo a spese dell'altro, se infine
mostra una tale unilateralità, una reazione così esagerata, una mancanza
di equilibrio psichico, si ha ragione di chiamarlo ' morboso ' ». Tutta­
via: « Affermando che i romantici erano ' malati ' non si dice gran che;
ma quando si riconosce che la filosofia della malattia era un elemento
essenziale della loro generale concezione, si viene a dire qualche cosa
di più. Per loro la malattia rappresentava la negazione del consueto, del
normale, del ragionevole e portava in sé quel dualismo di vita e morte,
natura e non-natura, vincolo e dissoluzione, che dominava tutto il loro
mondo. Essa significava la svalutazione di tutto ciò che è chiaro e du­
revole e rispondeva all'ostilità romantica verso ogni limite, ogni forma
salda e definitiva » 5 . Al di là dunque di ogni schematismo arbitrario
di positivo e negativo, è da vedere l'epoca romantica in una dialettica
di sviluppo e di interdipendenza tra pratico e speculativo, allo stesso
modo in cui si deve interpretare il passaggio tra illuminismo e roman­
ticismo non in senso di opposizione inconciliabile ma come sviluppo
critico del primo nel secondo. Indubbiamente fra i primi a creare equi­
voci tra i due momenti storici e i due diversi modi di sentire la storia
fu proprio Mme de Staci, antilluminista e antivolteriana (nonostante i
suoi debiti verso il secolo dei lumi), presa dal suo « entusiasmo » per
VMlemagne. Lodevole il suo tentativo e meritevole dell'attenzione che
gli fu rivolta, nel senso che era teso all'esaltazione della patria del pen­
siero moderno (Kant ecc.) e in pari tempo della nazione della sponta­
neità, primitività, entusiasmo ecc.; ma quel tentativo e quella indica­
zione avevano il torto di distogliere i « romantici » da una più obbiet-
tiva attenzione agli aspetti che nell'illuminismo francese erano presenti
e che si ricercavano in Germania. Infatti, la considerazione che Dide-
rot, il maggior esponente del razionalismo illuministico e enciclopedi-
stico, teorizzi sull'entusiasmo e sul genio in una maniera preromantica,
è valida qui per più di un motivo: per rilevare un diverso aspetto del­
l'illuminismo che sarebbe piaciuto alla Staè'l 6 e che in ogni modo le
sfuggì (come sfuggì a F. Schlegel), per rilevare connessioni antitetiche
nel Settecento francese, e per rilevare infine alcune condizioni che tra-
5 A. HAUSER, cit., pp. 251 e 277-8.
6 Non ignoriamo che Mme de Staèl fu in effetti una « cerniera » tra illumi­
nismo e romanticismo, e la sua eredità illuministica è consapevole in lei. Si veda
l'ediz. critica di De I Allemagne, Paris, Hachette, 1958-1960, 5 voli. Per i rapporti
Germania-Francia nella cultura romantica francese si v. il libro di A. MONCHOUX,
L'Allemagne devant les Lettres jranqaises de 1814 a 1835, Paris, Colin, 1953.