Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

96 CAPITOLO QUINTO
di Sais, in particolare nella fiaba di « Giacinto e Fiorellin di Rosa » ivi
contenuta, l'avventura di un uomo che corre dietro l'immagine di Iside,
madre delle cose e « vergine velata », e alla fine del suo viaggio intel­
lettuale scopre che Iside è la sua stessa donna, Fiorellin di Rosa, e si
compie così l'unione amorosa. In Nerval Iside non ha semplice conno­
tazione erotica (o intellettuale), ma rappresenta quasi concretamente
l'unione di spiriti al di là del tempo e dello spazio, la coniugazione di
civiltà apparentemente lontane sotto il segno di certi principi comuni
« universali » (di origine o natura religiosa), è guida morale ed assicura
l'integrità spirituale dell'individuo. Isis, Voyage en Orient, Sylvie, il
sonetto Horus delle Chimères, Aurélia: non si può- non tener conto an­
che statisticamente delle ricorrenze della figura della dea nelle opere ner-
valiane, comunque essa appaia, come unità semplice o come « assimila-
tion » composita, ma sempre legata alla nozione affettiva della donna
(sposa-vergine-madre). Sul piano più personale Nerval tenta di far coin­
cidere Iside, Vergine Maria, Madre, Aurélia...; sul piano universale, di
far coincidere Oriente e Occidente, cosmogonie primitive e religioni nuo­
ve, o piuttosto di segnalare la variazione delle une nelle altre sotto il
segno dei nuovi tempi, come vuole affermare Horus (1854). Le Bre-
ton 53 vorrà interpretare questo sonetto in chiave alchimistica. Sarà! Noi
vi vediamo ben altro che un gioco sapiente di riferimenti alla volatiliz­
zazione della materia ecc.; vi vediamo un processo cosmogonico e la
celebrazione di un mito delle origini, il rinnovamento e la purificazione
di una vecchia religione-civiltà inadatta ai nuovi tempi. Grandiose opera­
zioni che son viste svolgere nell'Oriente-Mediterraneo, coerentemente
con tutto lo svolgimento delle preoccupazioni filosofiche e soggettive del
poeta. « En son langage mythique le sonnet des Chimères dit l'aspiration
a une régénération integrale de l'homme politique et social qui engendra
les révolutions de France et d'Europe de 1789 a 1848 » 54 .
Ma se, come dice pure il Constans iniziando il suo articolo, « Horus
est un eri d'espérance — qui, a vrai dire, a retenti avec un notable re-
tard » r>5 , la preoccupazione socio-mistologica del rinnovamento dell'u-
53 A. LE BRETON, Gerard de Nerval poète alchimique, « Fontaine », nn. 44 e
45, 1945 (il comm. di Horus è nel n. 44).
F)4 F. CONSTANS, Sibylles nervaliennes, II. Horus et l'« enfant du miracle »,
« Revue des Sciences humaines », juillet-septembre 1959, p. 275: articolo a cui rin­
viarne volentieri per la sua profondità e la densa maturazione di temi nervaliani che
affrontiamo in questo capitolo.
•r>3 Ibid.