Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

118 CAPITOLO SESTO
ce nom! ». E invece il nome come tale è dimenticato. Non è dimenticata
al contrario la fanciulla così denominata. Delphine è la fanciulla del Va-
lois. Delphine è Adrienne e la sua apparizione si spiegherà interamente
inS)te(VIIeXI). Qui:
Elle chantait:
Anges! descendez promptement,
Au fond du purgatoire...
In Sylvie, ascolteremo lo stesso canto attraverso lo specchio della
fanciulla che da il nome alla novella. L'apparizione di Delphine, avve­
nuta attraverso il ricordo del narratore grazie alla sua immaginazione
analogica, è soggetta a transumanazione per la maniera in cui si precisa.
Se Nerval pensa alla fanciulla che sarà Adrienne, la sua prima appari­
zione rivela la natura con cui si affida alla memoria idoleggiante dello
scrittore: eterea, non se stessa ma personaggio di un dramma sacro, e
quindi angelo, forse arcangelo o cherubino, dal momento che comanda
agli angeli; comunque gli attributi che ella detiene al momento dell'ap­
parizione teatrale fanno di lei una figura già nota alla speculazione al­
chimistica e all'iconografia relativa. Essa richiama straordinariamente
infatti la « vergine bianca » di una figura del volume Splender Solis
(1582) di Salomon Trismosin, che Jung riporta nel suo Psicologia e Al­
chimia per analizzare un sogno. La figurazione precisa di Delphine nel­
l'atto di recitare la sua parte, già così trasparente nel suo significato di
suprema purezza e verginità attraverso gli elementi che l'individuano,
trova, grazie a quella figura, un riscontro che induce a maggior sicurezza
la nostra interpretazione dell'apparizione e del significato della fanciulla
nervaliana. La figura 32 del libro di Jung rappresenta dunque « La ' co-
niunctio solis et lunae '. La vergine bianca sta sulla luna (?) » 21 . La no­
bile donna del sogno alchimistico sembra rivivere in Delphine, non come
personaggio ma come interprete del mistero cristiano (« la demoiselle
blonde était d'une des plus grandes familles du pays »). Delphine come
personaggio ha in comune con la vergine alchimistica il biondo dei ca­
pelli, il vestito bianco, il diadema che le orna il capo, l'aureola (nella
regina rappresentata dal sole splendente sovrastante), la luna, « astre
éteint » a « demi-globe » su cui poggiano i piedi. (La spada dorata di
Delphine ha forse un corrispettivo nella mezza picca del re della stessa
figura).
21 C. G. JUNG, Psicologia e Alchimia, Roma, Astrolabio, 1950, p. 103.