Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

38 CAPITOLO SECONDO
centro intorno a cui si raccolgono le forze fisiche, morali e religiose del­
l'uomo medievale. Si trovava così una giustificazione storica e culturale
alla molla di questo esotismo nel tempo, che è l'attenzione al medio
evo; esotismo che a sua volta si integrava o si convertiva in esotismo
intellettuale, che è l'idealizzazione della donna, la sua angelizzazione, la
sua transumanazione. A questo problema Nerval si era avvicinato già
durante la sua traduzione del Faust e alla letteratura critica su di esso
(in particolare Schlegel e Staci), come vedremo nel capitolo seguente.
La poesia cortese dovette offrirgli più di un modulo per la maniera di
concepire il rapporto uomo-donna in termini idealistici, in termini di
vassallaggio, di devozione, di culto, di religione dell'amore, di « fedeltà
d'amore ».
In un panorama dei costumi e della letteratura piuttosto tinto di
colori realistici Nerval rappresenta la « reazione », la « renaissance »
idealistica. Ma è il panorama che tanti libri ci hanno tramandato e che,
fortunatamente per una più retta interpretazione delle cose romantiche,
sono morti da un pezzo, si spera. Un esempio tipico di questi libri è
rappresentato da Le Romantisme et les Moeurs di Louis Maigron, che
sì è affaticato a demolire invece di capire il romanticismo sia pure delle
« moeurs » 29 . Ora, è indubbio che se c'è una frenesia dell'orgia, ce n'è
un'altra del misticismo amoroso e dell'idealismo se si vuole « socié-
taire », per usare un termine dell'epoca; e che se Gautier può essere
considerato un realista in fatti amorosi (visto che si fecalizza particolar-
mente questo tema), la sua opera reca un'impronta di idealismo e di
« réverie » amorosa consistentissima — e ciò è una prova ulteriore che
nel circolo a cui appartenne Nerval, colui che passava come il più blasé
degli amanti, in letteratura faceva altri conti e proiettava altri desideri,
che si facevano pubblici per il fatto stesso che erano stampati. Erano
queste anche le « moeurs »! Il Maigron raccoglieva testi inediti, tutti
di scarsissimo valore letterario, per dimostrare la terribilità del male che
corrodeva la società romantica, e spesso citava di traverso grandi scrit­
tori che potevano smentirlo o dare una certa sfumatura alle sue tesi:
Vigny, Balzac, Baudelaire... Sicché, forse miglior destino è serbato a Ner­
val, che non viene nemmeno menzionato nell'« Index bibliographique »!
Evidentemente il poeta « puro » che si uccide usciva fuori dallo schema
del libro.
Ma, lasciando in pace i morti ed evitando l'accusa di facile necrofo-
29 L. MAIGRON, Le Romantisme et les Moeurs, Paris, Champion, 1910.