Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

100 CAPITOLO QUINTO
gnerà una lotta che ricorda le storie cruente delle teogonie mediterranee;
trova l'ostilità del suo seguito ministeriale e del popolo e ha da combat­
tere i « préjugés » della sorella. « Le couple cosmogonique et providen-
tiel » 60 non ha dunque fortuna, non incontra il favore « umano », ed è
destinato all'unione in un mondo ultraumano (il . La terra li rifiuta, ma
una setta rinnoverà sul piano mistico e spirituale il sacrificio del dio
rivelato, l'ultimo in data ma non per questo diverso nella sua epifania
da quelli di sempre e da quelli che l'immaginazione orientale-mediter­
ranea ha creato e idoleggiato nella sua preistoria e nella sua storia. I po­
poli mediterranei, come dicono M. Marconi e U. Pestalozza, sul piano
mitologico accettano la mixis tra dei consanguinei, ma sul piano dell'u­
mano e della storia la riprovano 62 . (Tale riprovazione è attestata ancora
oggi presso popoli « primitivi »). In tal senso è significativo che la sto­
ria di Hakem, Nerval non l'abbia narrata (o fatta narrare) in Egitto, suo
luogo naturale, ma altrove, nel Libano, dove sì la « nation des Druses »
si è stabilita ma dove si crea per ciò stesso una distanza dal luogo di
origine che assicura la sua assunzione mitica e la sua funzione mistica.
En Orient tout devient conte. Cependant les faits principaux de cette
histoire sont fondés sur des traditions authentiques; et je n'ai pas été
fàché, après avoir observé et étudié le Caire moderne, de retrouver
les souvenirs du Caire ancien, conservés en Syrie dans des familles
exilées d'Egypte depuis huit cents ans 63 .
In verità Nerval non si era limitato a studiare e osservare II Cairo
moderno durante il suo soggiorno in Egitto, ma spingendosi fino alle
eo V. en O., II, p. 390.
61 « II concetto dell'incesto che si compie con l'unione del fratello e della
sorella, con il preciso intento di mettere al mondo un essere che possegga tutte
le virtù della stirpe, senza alcuna contaminazione estranea, appartiene anche alla
più antica tradizione germanica. Essa unione è ricordata nella Volsunga Saga (che
tratta di alcuni motivi del ciclo nibelungico): nel cap. VII l'eroe Sigmundr si
unisce alla sorella Signy, al fine di procreare colui che dovrà vendicare l'onore della
stirpe; e dall'incesto nascerà Sinfjotli, che non tradirà le speranze del padre ». (Deb­
bo questa indicazione alla cortesia del Prof. Marco Scovazzi).
62 Di MOMOLINA MARCONI si leggono utilmente per il nostro lavoro La pri­
mitiva espressione del divino nella religione mediterranea, « Rendiconti dell'Istituto
lombardo di Scienze e Lettere », voi. 79, fase. I, 1945-6, e Mito e Civiltà (il mito
di Athena), comunicazione presentata al Congresso Internazionale delle Religioni
in Amsterdam, settembre 1950; di UBERTO PESTALOZZA utilizziamo Religione me­
diterranea, a cura di M. Untersteiner e M. Marconi, Milano, Bocca, 1951, e Eterno
Femminino Mediterraneo, Venezia, Neri Pozza, 1954 (in particolare il capitolo
« Iside e la melagrana »).
«3 V. en O., II, p. 357.