Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'ONIRISMO 171
costituire un programma di azione umana (e già fin da allora ovviamente
letteraria) per il nostro poeta:
II semble que Dieu dise a mon àme souffrante:
Quitte le monde impur, la foule indifferente,
Suis d'un pas assuré cette route qui luit,
Et — viens a moy, mon fils... et — n'attends pas LA NUITM!
Questa lezione sembra quasi un avallo dell'esperienza onirica poste­
riore, la quale è il mezzo attraverso cui si vuole destinare a compimento
tale programma idealistico. Ed è giusto la « Nuit » il termine, la realtà
che si vuole esorcizzare. Ma la « Nuit » è il regno abituale del sonno e
del sogno, grazie a cui si può realizzare la « descente aux enfers » che
porta alla visione dell'Empireo e quindi al ristabilimento della propria
purezza intcriore, alla sicurezza della propria salvezza spirituale. Come
tale la Notte è simbolo positivo, è la necessaria intermediaria della san­
tificazione, allo stesso modo in cui i santi hanno bisogno della tentazione
e dell'ombra per provarsi nella loro santità, nella loro sublimazione dal
corporeo ecc.
Dante da una parte e Flaubert dall'altra, per esempio, hanno inteso
sì rappresentare la Notte come P« aere perso » in cui hanno forma il
male, l'infedeltà, la depravazione ecc.; ma nello stesso tempo non pos­
sono non considerarla nella sua funzione dialettica in rapporto al chiaro,
alla luce, alla santità ecc. Che sia nella realtà o che sia nella visione, la
notte compie dunque una funzione simbolica, quasi medianica, pur nella
sua accezione negativa, come nel poeta italiano e nel romanziere fran­
cese. Nerval, sulle orme dichiarate di Dante, e contemporaneamente a
Flaubert (che forse l'utilizza nelle sue Tentations], fa della Notte una
specie di macchina mostruosa che lo stritola e a cui pure fa ricorso per
subire o dirigere i propri sogni, interpretando i quali egli può ricavare
la regola intellettuale e morale che si impone al suo tentativo di beatifi­
cazione nelle braccia di Aurélia-Beatrice. Ma prima di arrivare a quei fi­
nale, l'onirismo nervaliano si atteggia in varie forme letterarie.
La Notte non come regno del « sommeil des bétes » ma come regno
ancora dell'attività del pensiero è la grandiosa scena in cui si svolge il
dramma « cainita » del Christ aux Oliviers (1844):
Quand le Seigneur, levant au ciel ses maigres bras,
Sous les arbres sacrés, comme font les poètes,
Se fut longtemps perdu dans ses douleurs muettes,
Et se jugea trahi par des amis ingrats,