Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

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68 CAPITOLO QUARTO ne vien fuori non presenta sussulti, ma non è nemmeno una linea im perturbata. Meno polemico e violento di Baudelaire, meno estetica mente compiaciuto sul suo passato di Proust, il poeta di Fantaisie (e di Sylvie] ha scoperto nel romanticismo a proprie spese 1
' FANTAISIE ' O ' SOUVENIRS D'UNE AUTKE VIE' £9 altre cause remote e a concludere in altro modo. L'evocazione del pas sato non può costituire nel caso particolare almeno il segno edipico; e così l'immagine del castello e quello della gran dama. Semmai quelle im magini nascono da una larga posizione polemica di fronte alla realtà e da un bisogno di costruzione ideale che rifiuti la realtà presente e si ponga come anti-realtà appunto. Il passato, il castello, la dama, non fanno che rendere mitologicamente il senso della distanza che si vuole stabilire tra sé e il presente, e rendere attraverso quella distanza la paura di essere profanato dal presente. C'è infatti in questa poesia una preoc cupazione di natura mistica (risvolto irrazionale della polemica socio culturale ivi impostata), che si può percepire indirettamente attraverso quegli stessi simboli usati come pilastri della composizione. Il poeta in fatti, ringiovanito così profondamente grazie alla magia musicale, non è che si aggiri a suo agio nell'atmosfera incantata, in cui subisce l'imposi zione della natura e della creazione umana (« grands parcs », « chàteau ») oltre che la superiorità inattingibile della dama « a sa haute fenétre ». Esiste ancora in questa angolazione se-cose un rapporto immutato, uguale e contrario cioè a quello di partenza: il poeta è visto nell'atto estatico di fronte alla dama, di ammirazione di fronte al castello. Ma diminuite oni ricamente le distanze tra sé e le cose, tra sé e la dama, si scoprono ele menti, attributi, caratteri, di cui di primaria importanza sono quelli rac chiusi nel v. 14: gli « habits anciens » insistono con l'aggettivo sulla no zione di tempo in prospettiva di allontanamento, mentre « blonde aux yeux noirs » dice attraverso il congiungimento di opposti coloristici la scoperta di singolarità mistico-somatica della dama. Non è la sola volta che Nerval accosta « blond »-« noir », « blon de »-« brune » in una combinazione che accresce (misticamente) il fa scino ideale della donna amata o sognata. Sylvie (« yeux noirs ») e Adrienne (« blonde ») non saranno oniricamente le « deux moitiés d'un seul amour » all'ombra di un castello (di Henri IV)? Così nel cap. « Chantilly » di Promenades et Souvenirs, Nerval non riferirà di essere stato ospite di una compagnia di comici (« on les invitait souvent dans les chàteaux de la province... ») e di avervi conosciuto due fanciulle, di cui « l'une vive et brune, l'autre blonde et ricuse », che gli fanno pen sare a Mignon e Philine del Wilhelm Meister? 18 . (Importante il com mento nervaliano a tal riguardo: « et voilà un réve germanique qui is Promenades et Souvenirs, I, p. 145. Anche nel Voyage en Ortent una cop pia di donne, Zeynab-Salèma, è formata da una « brune » e una « blonde ». No stalgia dell'eterno femminino e mancata realizzazione amorosa, pure in quel caso.
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