Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

"LA TERRE PATERNELLE, c'EST DEUX FOIX LA PATRIE" H3
(v. in particolare Aurelio]. Nerval non detesta, come Sartre °, la sua in­
fanzia. L'inautentico per Nerval non è l'infanzia ma è la vita dell'adulto
in una società ostile, alienante. L'amore per il Valois è amore per la pro­
pria infanzia. Ma nello stesso tempo in cui il viaggio reale o immaginario
nel Valois porta Nerval nell'autentico personale, esso assurge a viaggio
esemplare per l'etica collettiva. Se no, da che scaturirebbe la convin­
zione, di origine occultistica, che la ricerca della propria salvezza equi­
vale a un contributo alla salvezza generale? Da che scaturirebbe, sul
piano letterario, il fascino singolare che sprigiona la sua opera? O per
lo meno il tentativo o la fiducia che nell'avvicinamento al paese dell'in­
fanzia egli non limita a sé la sua esperienza ha valore per lui in quanto
tentativo o fiducia di compiere un atto sano e significativo in un conte­
sto storico generale prima che sopravvengano disillusioni a farne vedere
l'inconsistenza e l'insignificanza. « La terre paternelle, c'est deux fois la
patrie », egli scrive 10 . Andare verso il Valois è andare comunque verso
un rifugio, è un risalire o un ridiscendere verso la Madre e verso il Pa­
dre — Madre e Padre non essendo più due accezioni e due accidenti co­
muni ma due entità emblematiche, e la Madre più del Padre a ragione
della sua consistenza tutta immaginaria per lo scrittore. Lo zio Boucher
è una presenza per Nerval, allorché la Madre è un'assenza da cui emerge
solo un fantasma legato all'inconscio personale e alle espressioni relative
dei familiari che si preoccuparono di tracciare il quadro, la figura, il
volto della Madre. Nerval ricreava così l'ideale di una società patriar­
cale in cui la Madre veniva a costituire dall'interno la forza di coesione
della vita, la forza esterna essendo costituita dalla figura del Padre-Zio.
Un mondo artigianale-arcadico la cui espressione materiale, vivente, più
pura, era rappresentata dalle fanciulle, dalle tante fanciulle che popolano
le poche pagine dei capolavori nervaliani.
Angélique, pur appartenendo a uno « des plus grands seigneurs de
« Sororum filiis idem apud avunculum qui apud patrem honor. Quidam sanctiorem
artioremque hunc nexum sanguinis arbitrantur et in accipiendis obsidibus magis
exigunt, tamquam et animum firmius et domum latius teneant »); oppure il caso del­
le traversie a cui fu soggetta la sua infanzia avrebbe creato in lui un'immagine pa-
terno-divina dello zio materno che la linguistica e la sociologia moderne scoprono
come istituzione sociale altrove o nel passato.
9 Ma se SARTRE mostra nei Mots di detestare la sua infanzia, nella « Ques-
tion de méthode » di Critique de la Raison dialectique definisce « indépassable »
l'infanzia.
10 Promenades et Souvernirs, I, p. 141.
8 V. CAROFIGLIO, Nerval e il mito della "parete".