Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

124 CAPITOLO SESTO
les Médicis et leur suite fiorentine dans ces contrées, divisées autre-
fois en apanages royaux et princiers 30 .
Il mondo contadino che è parte costitutiva e fondamentale dell'ideale
morale e sentimentale di Nerval viene scoperto attraverso lo strumento
linguistico di cui si serve. Nella maniera in cui si articola, questo ideale
è indubbiamente arcadico, ma diremmo in senso attivo, in quanto pro­
muove dal suo seno, oggettivamente, fantasie pastorali, fa « rever les
plus belles bergeries du monde », le quali non avranno nulla da spar­
tire con le fantasie dei « poètes académiques du XVIP et du XVIIP
siècle », come Nerval stesso dice in Chansons et Légendes du Valois.
Nerval individua in pochi tratti il carattere di tanta poesia passata e
della letteratura francese di quei due secoli, secondo un'accusa alla let­
teratura classica che non è peregrina in periodo romantico. Si pensi, in­
cidentalmente, alle accuse, ancor più fondate, che Ruggero Bonghi lan­
cerà di lì a qualche anno ai letterati italiani (massime prosatori) classici e
classicisti 31 . (Di fronte alla Germania e all'Inghilterra, e accanto alla
Francia, che a Nerval interessa, si può senza nessuna forzatura, e anzi
col vantaggio di chiarire una certa zona culturale neo-latina, porre l'Ita­
lia come l'altro paese in cui la letteratura « non è stata popolare » —
mentre le espressioni linguistico-letterarie « popolari » sono state riget­
tate fuori, non sono state mai prese in considerazione, dalla grande let­
teratura ufficiale-accademica). Così quando Nerval dice in Chansons..,:
... Il est arrivé qu'en France la littérature n'est jamais descendue au
niveau de la grande foule; les poètes académiques du XVIIe et du
XVIII 6 siècle n'auraient pas plus compris de telles inspirations, que
les paysans n'eussent admiré leurs odes, leurs épìtres et leurs poésies
fugitives, si incolores, si gourmées 32 ;
30 Angélique, I, p. 179. Da notare che Nerval inserisce solitamente nei qua­
dri della sua vecchia Francia un elemento « italiano », in particolare « fiorentino »,
per aggiungere come un tocco di nobiltà morale e intellettuale, qui addirittura lin­
guistica! Nella sua Histoire de la langue jranqaise F. BRUNOT, accertando storica­
mente le affermazioni di Nerval dirà in una maniera che non può non stupire per
l'analogia dell'immagine a cui entrambi fanno ricorso (il « coeur de la France »):
« Enfin, quand la politique eut amene a Paris une reine de la famille des Médicis,
et a sa suite toute une ' petite Italie ', ce fut au coeur méme de la France que
le mal — si c'était un mal [l'italianismo'] — fut porte: le langage, comme les habits,
ne manqua pas de s'en ressentir » (t. II, « Le Seizième Siècle », 1906, p. 199).
Per molte considerazioni intorno al mito dell'Italia e all'influenza culturale italiana
in Nerval si veda l'articolo di M. L. BELLELI, L'Italie de Nerval, « Revue de Litté­
rature comparée », juillet-septembre 1960, pp. 378-408.
31 R. BONGHI, Perché la letteratura italiana non sia popolare in Italia (1855).
32 Chansons et..., I, p. 276.