Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

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140 CAPITOLO SETTIMO II passo si riferisce all'amore per la coppia Aurélie-Sylvie, ma potrebbe benissimo riferirsi all'altra coppia, a Sylvie-Adrienne, di cui ci è detta l'importanza nel mondo morale e immaginario del narratore: Ermenonville! pays où fleurissait encore l'idylle antique, — traduite une seconde fois d'après Gessner! tu as perdu ta seule étoile, qui cha- toyait pour moi d'un doublé éclat. Tour a tour bleu et rose comme l'astre trompeur d'Aldebaran, c'était Adrienne ou Sylvie, — c'étaient les deux moitiés d'un seul amour. L'une était l'ideai sublime, l'autre la douce reali té 27 . In un passo che Nerval soppresse al momento della stampa della novella, questa seconda coppia che appartiene tutta al Valois era così presentata: ... Deux figures aimées se combattaient dans mon esprit: l'une sem- blait descendre des étoiles et l'autre monter de la terre. La dernière disait: Je suis simple et fraìche comme les fleurs des champs; l'au tre: Je suis noble et pure comme les beautés immortelles congues dans le sein de Dieu 28 . Nerval dunque coglie nel suo « seul amour » due, tre facce femminili intorno a cui egli cristallizza fino al paradosso, al dramma, organizzando propriamente una specie di figurazione teatrale con entrate e uscite e incontri delle diverse donne tra loro e con se stesso. Vedremo più in là in particolare quale uso il narratore-amante faccia dell'artificio tea trale. Qui ci interessa rilevare come sia sfuggente, problematico, il con cetto stesso di « ombre » nel nostro scrittore, e come lo sia pure il con cetto di « proie »: l'antitesi tra l'una e l'altra non è assoluta, la stessa 27 Sylvie, I, p. 272. 28 Var. ms., ' Notes et Variantes ', I, p. 1239. Il MARIE, a cui dobbiamo la trascrizione di questo frammento manoscritto di Sylvie, riteneva che, sopprimendo questo passo, « Gerard a supprimé l'évocation d'Adrienne et de Sylvie, l'antithèse de l'ideai et de la ' douce réalité ' », e che la « défiance éveillée » dello scrittore avrebbe censurato un passo in cui il lettore avrebbe potuto « deviner quelque exal- tation » nell'amante-narratore. (A. MARIE, Gerard de Nerval, Paris, Hachette, 1955, p. 381). Questa interpretazione sembra trascurare che l'antitesi Adrienne-Sylvie fa il fondo della novella ed è quanto mai scoperta; il lettore non fa fatica ad indo vinarla, essendo il presupposto dichiarato dell'opera, come si è visto alla citazione con n. 27, tra l'altro. La soppressione si giustifica invece con una ragione sempli cemente estetica, che è nella cura di non ripetere la figurazione dialettica dell'amore con una frase identica a quella ben più ampia e strutturalmente meglio collocata, che si trova nel « Dernier Feuillet » della novella e che noi abbiamo citato (v. n, 27 appunto).
L'AMANTE PLATONICO: CATEGORIE, FETICCI, ARTIFICI 141 « réalité » che sembra opporsi all'« ideai » non è « douce » perché sen sualmente goduta o godibile ma perché sicura, serena e malinconica nella sua sicurezza arcadica, e metamorfizzabile in un mondo incantato, di « fée », come vedremo. C'est une image que je poursuis, rien de plus 29 . È la nota risposta che Gerard dava a chi gli chiedeva una sera: « Pour laquelle y viens-tu? » 1 Ibid.
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