Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'ONIRISMO 185
Vers deux heures, on me mit au bain, et je me crus servi par les Wal-
kyries, filles d'Odin, qui voulaient m'élever a l'immortalité en dé-
pouillant peu a peu mon corps de ce qu'il avait d'impur 30 .
Questa operazione (piuttosto questa convinzione) è un punto fermo
prima di affrontare gli ultimi anelli dell'iniziazione sacra.
Per arrivare a Aurélia Nerval ha dovuto veder chiaro nella sua
« faute » e scontarla amaramente: l'ha scontata attraverso il sogno e ha
visto chiaro in essa attraverso il sogno. Si ha l'esatta misura della varia
maniera in cui lo scrittore utilizza il sogno, pensando a due dei suoi
intermediari che pur appartenendo alla realtà hanno legami col sogno
e la follia. Il primo, « un de ses amis les plus chers », che egli va a visi­
tare durante una malattia, gli appare « différent de celui que j'avais
connu » egli dice 31 . L'amico, mutando d'aspetto, si avvicina tisicamente
e psicologicamente a Nerval per essere soggetto a visioni. Il racconto
di un « réve sublime » dell'amico getta Nerval in una disperazione pro­
fonda che egli giustifica con la constatazione che Dio è con l'amico e
non più con lui. Nel momento stesso gli risulta chiara la sua « faute »:
Je comprends, me dis-je, j'ai préféré la creature au créateur; j'ai
déifié mon amour et j'ai adoré, selon les rites pa'iens, celle dont le
dernier soupir a été consacré au Christ 32 .
Da una mancanza all'altra! Comunque dalla minore alla maggiore. La
psicologia estremamente introversa di Nerval si crea continuamente mo­
tivi di « faute »: all'inizio di Aurélia era detto:
Condamné par celle que j'aimais, coupable d'une faute dont je n'es-
pérais plus le pardon, il ne me restait qu'à me jeter dans les enivre-
ments vulgaires...;
3» Amelia, I, p. 402.
31 Ivi, p. 388.
32 Ivi, p. 389. Che cosa vuoi dire « pa'iens » qui? Abbiamo visto nel capitolo
sull'« Oriente nervaliano » quale senso egli attribuisca all'amore presso i greci, al
« culte sérieux des pa'iens » opposto a quello, lascivo e naturalistico, dei poeti per
Venere. Lì Nerval idealizzava più di quanto non vi fosse bisogno l'amore pagano,
qui invece sembra dare all'amore secondo « les rites pa'iens » un senso naturalistico.
Pensiamo che egli intenda qui rimproverarsi l'eccessivo idoleggiamento, l'idolatria
della persona amata, come è peccato per il cattolico limitarsi alla venerazione-ado­
razione dell'immagine sacra senza elevare la mente al « significato » dell'immagine
stessa, dalla figura del santo al suo spirito, per poi arrivare al « créateur », e dalla
figura del « créateur » al « créateur » stesso. Infatti lì il contesto era più libero,
meno carico di suggestione cristiana.