Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

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122 CAPITOLO SESTO zioni, che hanno l'onore del nome sui cartelli che costituiscono la lette ratura, il sogno scritto e comunicato. Come a dare maggiore saldezza a questa operazione di recupero, lo scrittore costella il suo itinerario intcriore di punti di riferimento letterari, storici, linguistici. Le canzoni e leggende del Valois a cui si inte ressa Nerval sono la prova più evidente che attraverso il ricordo degli anni d'infanzia egli giungeva alla cultura relativa alle regioni verso cui si dirigeva; o viceversa, non importa. Le canzoni e leggende, oltre che di stile, di prosodia, di rima (la negligenza dei quali, come abbiamo già visto, allontanava da esse la cultura ufficiale), sono anche e soprattutto questione di lingua. A tal riguardo Nerval ha un concetto che ben si situa nella sua visione complessiva del Valois e in fondo nell'insieme delle necessità che costituiscono il suo ideale di vita e di cultura. Ricor diamo ancora questo passo: On publie aujourd'hui les chansons patoises de Bretagne ou d'Aqui- taine, mais aucun chant des vieilles provinces où s'est toujours parie la vraie langue franose ne nous sera conserve 27 . Sottolineiamo questa espressione e mettiamola a confronto col com mento che fa seguito alla citazione di una strofe di vecchia canzone poco più lontano: Enfin vous voilà donc, / Ma belle mariée, / Enfin vous voilà donc / A votre époux liée, / Avec un long fil d'or / Qui ne rompt qu'à la mort! Quoi de plus pur (...) comme langue et comme pensée... 28 . La citazione ha offerto allo studioso l'occasione di risalire dalla lin gua al pensiero e quindi al costume — l'arcadia sognata, il mondo del Valois si esprime interamente nelle forme d'arte che gli sono proprie: la danza, e qui la canzone. Si direbbe comunque che è in un passo di Syl- vie che Nerval sintetizza in una straordinaria visione il suo ideale del Valois, nel quale il « francais si naturellement pur » è l'espressione, come cristallizzata, codificata dalla storia, del « cceur de la France ». Je me représentais un chàteau du temps de Henri IV avec ses toits pointus couverts d'ardoises et sa face rougeàtre aux encoignures den- telées de pierres jaunies, une grande piace verte encadrée d'ormes et 27 Chansons et Légendes du Valois, I, p. 274. 28 Ivi, p. 275.
"LA TERRE PATERNELLE, C'EST DEUX FOIX LA PATRIE" 123 de tilleuls, dont le soleil couchant pergait le feuillage de ses traits enflammés. Des jeunes filles dansaient en rond sur la pelouse en chan- tant de vieux airs transmis par leurs mères, et d'un jranqais si naturellement pur, que l'on se sentali bien exister dans ce vieux pays du Valois, où, pendant plus de mille ans, a battu le coeur de la France 21) . È proprio in questo passo la rivelazione del processo tipico di mitizza- zione del Valois e di conseguenza della propria infanzia a cui aspira Nerval, intrecciando una corona di simboli letterari il cui significato non è difficile scoprire anche a non voler tenere presente che Sylvie. La danza, il canto, la lingua, il cuore della Francia, le fanciulle, le madri — l'antico, il vecchio, il nuovo, il vitale, il movimento, il ritmo e ciò che è ormai fisso, sembrano come girare « en rond » intorno all'ideale di pu rezza racchiuso nella lingua che unisce un elemento all'altro del vecchio paese del Valois. Il « francais si naturellement pur » è propriamente l'elemento di coesione tra gli abitanti del Valois, tra il vecchio e il nuovo, e percorre le generazioni nelle forme canore come se il « naturel lement pur » dovesse ulteriormente sublimarsi nell' impalpabile della voce che comunica fatti, emozioni, presentimenti di madre in figlia — ancora dunque attraverso la figura della donna! È in Sylvie più che al trove che si realizza poeticamente il sogno nervaliano del Valois — che per tante necessità intcriori diventa l'eletta delle vecchie provincie di Francia. Altrove invece, come in Angélique, quando è meno forte l'im pulso mitizzante, quando lo scrittore deve lasciare le sue esigenze oni- riche e sentimentali per far posto all'obiettività critica del giornalista, il Valois è sullo stesso piano di tutta l'Ile-de-France e della Picardie e il « pur francais » non è linguisticamente la caratteristica distintiva del Valois ma della « vieille France provinciale »: La vieille France provinciale est a peine connue, — de ces cótés sur- tout, — qui cependant font partie des environs de Paris. Au point où l'Ile-de-France, le Valois et la Picardie se rencontrent, — divisés par POise et l'Aisne, au cours si lent et paisible, — il est permis de réver les plus belles bergeries du monde. La langue des paysans eux-mémes est du plus pur jranqais, a peine modifié par une prononciation où les désinences des mots montent au ciel a la manière du chant de l'alouette... Chez les enfants cela forme comme un ramage. Il y a aussi dans les tournures de phrases quelque chose d'italien, — ce qui tient sans doute au long séjour qu'ont fait 29 Sylvie, I, pp. 244-5.
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