Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

82 CAPITOLO QUINTO
Calato nella civiltà di oggi, dominando il paesaggio storico e geogra­
fico nel quale viviamo, e che è in parte ereditato direttamente dalle con­
seguenze della civiltà occidentale dell'Ottocento, in parte legato alle
stesse cause che le determinarono e che non ci sono ancora oggi estra­
nee, in parte infine prodotto dalla civiltà tipica del Novecento, Nerval
avrebbe potuto sottoscrivere una storica riflessione di Claude Lévi-
Strauss sul viaggio di un uomo occidentale nei paesi colonizzati:
Aujourd'hui où des ìles polynésiennes noyées de beton sont transfor-
mées en porte-avion pesammant ancrés au fond des mers du Sud, où
l'Asie tout entière prend le visage d'une zone maladive, où les bidon-
villes rongent l'Afrique, où l'aviation commerciale et militaire flétrit
la candeur de la forét américaine ou mélanésienne avant méme d'en
pouvoir détruire la virginité, comment la prétendue évasion du voyage
pourrait-elle réussir autre chose que nous confronter aux formes les
plus malheureuses de notre existence historique? Cette grande civili-
sation occidentale, créatrice des merveilles dont nous jouissons, elle
n'a certes pas réussi a les produire sans contrepartie. Gomme son oeu-
vre la plus fameuse, pile où s'élaborent des architectures d'une com-
plexité inconnue, l'ordre et l'harmonie de l'Occident exigent l'élimi-
nation d'une masse prodigieuse de sous-produits maléfiques dont la
terre est aujourd'hui infectée. Ce que d'abord vous nous montrez,
voyages, c'est notre ordure lancée au visage de l'humanité 25 .
Quanto alla Venere celeste, alla « grande déesse génératrice », di cui
si occupa Nerval, converrà ancora notare l'importanza di una distinzio­
ne « filologica », fatta nella primitiva versione dell'episodio (L'Artiste,
1844). In questa distinzione, andando oltre gli stessi neoplatonici fio­
rentini la cui teoria dell'amore egli accetta, Nerval si rifa direttamente
a Fiatone che riconosceva l'esistenza della Venere celeste e della Venere
terrestre, alle quali erano tributati due culti diversi e opposti. Nerval
faceva osservare che tra l'una e l'altra non era possibile alcuna confu­
sione. La Venere celeste o Venere-Urania o Venere cosmogonica era
protetta « par les lois d'une théogonie sevère » e i poeti non hanno
potuto servirsene nelle loro « fantaisies galantes », rivolte invece alla
Venere « populaire », « la Vénus frivole des poètes, la mère des Amours,
l'épouse légère du boiteux Vulcain ». I poeti avrebbero dunque falsato
il « culte sérieux des paìens », dando largo sviluppo alla rappresenta­
zione libera della dea Venere che era solo quella popolare 2