Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

102 CAPITOLO QUINTO
Qual è l'intenzione ultima di Balkis?
Elle songe, dit-on, a épouser Soliman Ben-Daoud, dans l'espoir d'ob-
tenir des héritiers dignes de sa tace.
— Folle! s'écria l'artiste avec impétuosité; folle!... du sang d'esclave,
du sang des plus viles créatures... Il y en a plein les veines de Soli­
man! (...) Tu admires ce grand peuple, mon enfant: ce n'est plus
qu'une ombre, et la race guerrière est éteinte. Cette nation, a son zé-
nith, approche de sa chute. La paix les a énervés, le luxe, la volupté
leur font préférer l'or au fer, et ces rusés disciples d'un roi subtil et
sensuel ne sont bons désormais qu'à colporter des marchandises ou
a répandre l'usure a travers le monde. Et Balkis descendrait a ce com-
ble d'ignominie, elle, la fille des patriarches! 63 .
Adoniram anti-israelita, dunque; Adoniram razzista (la cui vocazione
suscita un motivato fremito di disgusto in una coscienza attuale). La mi­
stica della razza pura penetra il gigante-artigiano-artista e dirige il suo
comportamento di fronte a Soliman e alla regina di Saba. Il suo vitali­
smo, il suo titanismo è tuttavia il rifugio di un individuo che tende a
sconsacrare il sacro, a demistificare e a ridurre a proporzioni umane e
limitate l'antagonista pseudo-sacro, la saggezza del re Salomone. Un mo­
vimento di orgoglio e di autocoscienza superiore che si oppone a una
falsa coscienza, a un traditore, a uno schiavista e sperperatore del pub­
blico denaro, a un usurpatore di fama, a un degenerato che sposando
Balkis offenderebbe la purezza, l'intelligenza, la femminilità e tutta la
razza a cui ella appartiene e alla quale appartiene pure Adoniram. A raz­
zista (Soliman) razzista e mezzo (Adoniram)! Ma il razzismo di Adoni­
ram (col quale si incontra il razzismo di Balkis) è appoggiato su una
struttura libertaria e operaia, su un impegno storico-demistificatorio,
quasi su una coscienza di classe opposta alla classe che è al potere e che
imbriglia la storia, dissesta l'economia, mortifica la libertà e usa vio­
lenza all'amore. Ora, tutte queste considerazioni emergono da quella
sorta di « descente aux enfers » che è la visita nel « Monde souterrain »
che Adoniram compie mentre ha luogo il disastro della colata di bronzo
per il Tempio di Gerusalemme. L'apparizione di Tubal-Caino, l'anti-
Adonai protettore del Fuoco, il primo dei giganti demiurgi, scopre ad
Adoniram la sua vera identità e la sua missione nella storia. Se infatti,
Tubal-Caino è « l'ombre de ses [di Adoniram] pères, l'aìeul de ceux qui
V. en O., II, pp. 511 e 512.