Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

104 CAPITOLO QUINTO
E Balkis, balbettando:
Hélas!..., moi non plus, je n'ai jamais aimé 69 .
Ecco sottolineata l'estrema purezza dei loro sentimenti, che mai per nes­
suno si sono contaminati. Destinati da sempre ad incontrarsi e ad unirsi,
Adoniram e Balkis sono fuori dal ritmo del tempo, delle circostanze, dei
fini immediati: la loro sacralità li assicura contro colpi di qualsiasi ge­
nere e la morte di uno dei due (Adoniram) è la porta obbligata per ac­
cedere alla funzione del destino. Anche qui una unione infelice a livello
umano, ma compiuta definitivamente al di là e in virtù della morte:
Ombres sacrées de mes ancétres! O Tubai Kai'n, mon pére! vous ne
m'avez point trompé! Balkis, esprit de lumière, ma soeur, mon épou-
se, enfin, je vous ai trouvée! 70 .
Questa coppia non rimane integrata solo sul piano mistico. Ad Adoni­
ram era stato detto:
...de toi va naìtre un fils que tu ne verras pas 71 ;
e la continuazione della razza è assicurata pienamente: il figlio deposto
nel ventre di Balkis nascerà, orfano di padre (caduto vittima del re
saggio). Balkis ad Adoniram, nel momento del loro addio:
... Bientót, réunis pour toujours... (...) Vos genoux recevront ce fils
destine a nous faire renaìtre et a affranchir l'Yemen et l'Arabie en-
tière du faible joug des héritiers de Soliman 72 .
Nata sotto il segno di razza eletta e predestinata, questa unione per­
petua la forza del lavoro e dell'intelligenza, che è il miglior razzismo
che ci sia. La nuova generazione, mentre assicura la sopravvivenza dei
genitori, si libera dei vari vincoli che pesavano su di essi. Scorcio delle
origini della filiazione massonica o trasposizione di vedute messianiche
degli ideologhi e pure degli utopisti dell'Ottocento, l'« Histoire de la
Reine du Matin et de Soliman Prince des Génies » rivela, più di quanto
si creda o si possa vedere superficialmente, che la fissazione della Re­
gina di Saba nell'opera di Nerval prende consistenza non a contatto di
semplici fantasie oniriche ma in una situazione culturale europea e
«» V. en O., II, p. 574.
70 Ivi, p. 575.
71 Ivi, p. 562.
72 Ivi, pp. 589-590.