Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'AMANTE PLATONICO: CATEGORIE, FETICCI, ARTIFICI 151
chants alternés, d'usage alors, qui se répondaient d'un bout a l'autre
de la table nuptiale, et le na'if épithalame qui accompagnait les mariés
rentrant après la danse ».
Nous répétions ces strophes si simplement rythmées, avec les hyatus
et les assonances du temps; amoureuses et fleuries comme le canti-
que de l'Ecclésiaste; — nous étions l'époux et l'épouse pour tout un
beau matin d'été 5S .
Al momento in cui Gerard arriva realmente da Sylvie per chiedere di
salvarlo, egli ha già sposato oniricamente la fanciulla, come attraverso
la finzione, che aveva suscitato il recupero di un'atmosfera perfettamente
nuziale, egli aveva fantasticamente sposato Sylvie in quel bel mattino
d'estate. Sylvie « fée », Gerard « époux », la zia guardiana del « sanc-
tuaire » e ofEciante coi suoi canti la festa del banchetto, e una regola
interna che sembra legare i tre protagonisti dell'episodio: il rispetto del
« premier amour » e del « sanctuaire », entrambi sacri, puri. Cioè, men­
tre si rappresenta la « commedia dell'amore », si compie un rito inizia­
tico involontario da parte di Gerard e durante il quale il ruolo che egli
svolge è passivo della volontà e destrezza di Sylvie — così che sembra
ben lui l'iniziando ai riti d'amore, mentre Sylvie, attiva, è la « fée ».
Da una parte dunque Gerard subisce la cerimonia infantile, dall'ai-'
tra egli l'ha preparata col suo comportamento di amante idealista che
rifugge da profanazioni. Che in effetti, la cerimonia in tanto ha luogo
in quanto il giovane si appresta a soccorrere Sylvie nei suoi maneggi,
nel suo travestimento ingenuo. L'artificio è servito comunque a espri­
mere plasticamente il desiderio segreto di Gerard, rimasto allo stato
puro e decisamente « refoulé », e il desiderio onirico del viaggiatore
che rimemora la scena. La quale, a sua volta, per il fatto che conchiude
un decorso di aspirazioni comunque e dovunque proiettate, prepara il
disinganno che seguirà all'incontro reale con Sylvie. Il matrimonio è
già avvenuto misticamente con la « soeur » Sylvie — il matrimonio co­
mune e reale con la fanciulla sarebbe una degradazione, una profana­
zione. Che Nerval si compiacesse a ricreare matrimoni tra fanciulli attra­
verso l'artificio del travestimento, v'è più di una prova letteraria per
affermarlo. Evidentemente egli, celibe-vedovo di tutte le donne (« le
Veuf - Tlnconsolé »), doveva vedere nei matrimoni tra fanciulli la rea­
lizzazione del suo sogno più profondo di unione e purezza. In Prome-
nades et Souvenirs, ricordando le sue « premières années » passate negli
stessi luoghi di Sylvie, Nerval scrive:
53 Sylvie, I, p. 256.