Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

44 CAPITOLO TERZO
« statua viva », « idolo di bellezza » 12 , e preda eterna della concupi­
scenza degli uomini. Per Faust che ha esaurito la conoscenza umana,
che di Margherita ha potuto godere come donna e vittima, esiste an­
cora la possibilità di soddisfare la sua sete di curiosità scientifica e
d'amore oltre i limiti dell'umano, nel regno delle ombre pagane al quale
appartiene Elena. La donna intravista nella prima parte del Faust nello
specchio magico, che ha agitato il Dottore con la sua bellezza, e alla
quale è stata sacrificata la prima donna incontrata, « fantóme pour tout
autre, elle existe en réalité pour cette grande intelligence » l3 . Nerval
sembra volerci assicurare che « un philosophe, un savant épris d'une
ombre, ce n'est point une idèe nouvelle » 14 ; un'assicurazione su cui
getta piena luce un aspetto della sensibilità romantica (la letteratura
che la riflette e interpreta). Rapire l'ombra di Elena al rapitore Paride e
difenderla contro il legittimo Menelao è il risultato di una superiorità
intellettuale e di una ferma volontà, di una concentrazione psichica che
da forma materiale e concreta a un'ombra e supera l'ostacolo del tempo
e dello spazio. Vedremo più in là l'estensione sociale e letteraria di tale
credenza nel periodo romantico e la sua insistenza nell'opera nervaliana.
Rotto dunque l'incanto che unisce Elena a Paride nella superesistenza,
la sposa di Menelao è di nuovo soggetta per un istante al tempo reale
greco, ricollocata accanto a Menelao, ma, « infidèle toujours dans le
temps et dans l'éternité » 15, si sottrae ancora una volta al marito.
Intanto Elena può sfuggire ancora al marito per vivere con Faust
(lo spirito greco che si coniuga col medievale-gotico in un tentativo che
non dura), in quanto essa « représente un type éternel, toujours admi-
rable et toujours reconnu de tous », mentre il marito non è che una
« individualité passagère et circonscrite dans un àge borné » tc> . Questo
12 LADISLAO MITTNER, Storia della letteratura tedesca dal pietismo al romanti­
cismo, Torino, Einaudi, 1964, pp. 991 e 993.
13 NERVAL, loc. cit., p. 15.
14 Ivi, p. 16. Ci sia permesso in nota di anticipare un riferimento a un'opera
di cui parleremo fra poco. È una specie di glossa in termini creativi al commento
succitato. È Gutenberg che parla di Coster, « l'Imagier de Harlem»: «Ah! cui,
tous ces inventeurs, tous ces hommes de genie, ont malheureusement là, dans le
fond, une folle maitresse... une femme qui n'existe pas et qui se nomme imagina-
tion; ils la poursuivent toute leur vie, ils sacrifient tout a ce réve; ils bàtissent pour
lui de beaux chàteaux en Espagne, et oublient leur maison et le travaii ». (L'Ima­
gier de Harlem ou la Découverte de l'Imprimerle, a. Ili, t. V, se. I).
]r> NERVAL, cit., p. 17.
10 NERVAL, ivi, p. 18.