Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'ORIENTE NERVALIANO 85
trascurando i piani su cui si svolge l'azione sognata e la cornice in cui
si situano, è un errore evidente. La cornice è rappresentata soprattutto
dall'apertura del libro, dall'enunciazione del momento preciso che pre­
cede la visione, e dalla conclusione morale che Polifilo trae da essa quan­
do ritorna allo stato di veglia. La cornice dunque costituisce il piano
della coscienza. I piani interni invece — le varie fasi della visione amo­
rosa — sono rappresentativi dell'inconscio. Ebbene, se rimaniamo su que­
sti piani, a seconda del punto di vista, potremo dire che VHypneroto-
machia è l'esaltazione dell'amore fisico o il processo di purificazione del­
l'amore fisico in amore spirituale: troppe descrizioni erotiche e finanche
lascive, chiaramente espresso il distacco di Polia dalla Diana-Vergine-
Cristiana a favore di Venere Physizoè, l'inconscio rivela senza equivoci
i contenuti onirici repressi...; oppure: «lo scopo di Polifilo nel suo
avventuroso peregrinare è di sollevarsi sopra la cecità della passione
istintiva e di assurgere ad una nuova concezione più alta, più sicura,
più filosofica dell'amore. Ciò esige la divina Polia, la sua dea tutelare.
Essa vuole educarlo: sostituire in lui all'ebbrezza dei sensi il culto della
pura bellezza, alla procella delle passioni la calma degli affetti... » 32 .
Posizioni opposte difese da critici autorevoli! All'ambiguità della defi­
nizione contribuiva lo stesso Colonna non tanto attraverso i due libri
della sua storia quanto attraverso le dichiarazioni conclusive che la chiu­
dono. Se non altro Nerval poteva leggere il significato riposto nell'opera
secondo l'intenzione e la segnalazione dell'autore: « Fin de FHypnéro-
tomachie, autrement discours du songe de Poliphile, en quoy est ample-
ment deduict comme Amour Fa combatu a l'occasion de Polia: et ou il
monstre que toutes choses terrestres ne sont que vanite: mais cepen-
dant il traicte de plusieurs matières profitables et dignes de memoire » 33 .
Se è ingenuità dar peso eccessivo a questa sorta di lapide posta da
frate Francesco sul ricco terreno della sua storia amorosa, non ci sem­
bra lontana, in maniera opposta, da ingenuità la tesi di A. Marie Schmidt
che, dopo aver « dimostrato » la tessitura tutta pagana di questa storia
amorosa, conclude il suo studio introduttivo al Songe de Poliphile para­
frasando e interpretando l'opera e la sua intenzione in questo modo:
une édilion savante [FRANCESCO COLONNA, Hypnerotomachia Poliphili, edizione cri­
tica e commento a cura di Giovanni Pozzi e Lucia A. Giapponi, 2 voli., Padova,
Antenore, 1965].
32 L. F. BENEDETTO, II ' Roman de la Rose ' e la letteratura francese, Halle,
Verlag von Marx Niemeyer, 1910, cap. VII, § I («Francesco Colonna»), p. 205.
3 -'5 Le Songe de Poliphile, ed. « fac-similé » già cit., Cc iiijjjj verso.