Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

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148 CAPITOLO SETTIMO instant l'idèe de jeter un coup d'oeil par-dessus les murs en gravis- sant la plus haute pointe des rochers; mais, en y réfléchissant, je m'en gardai comme d'une profanation 45 . Quello che potrebbe esser dunque un semplice gesto di curiosità, gettare uno sguardo al di là del muro di cinta del convento, viene ricac ciato come gesto di profanazione. Ma non si può non osservare che Nerval tiene a indicare che il gesto non avrebbe forzato la natura del luogo e la difesa del convento, poiché a chiunque poteva esser permesso scavalcare con l'occhio il muro da una zona vicina che faceva parte della natura circostante e che al convento non apparteneva, che era pubblica. Ma Nerval evidentemente, psicologia complicata e estremamente intro versa, si guarda dal compiere un gesto che più che di voyeur sarebbe di profanatore tout court. O meglio, il che è ancora più sottile, egli dice: « je m'en gardai comme d'une profanation ». Si rende conto che la sua preoccupazione ha un che di eccessivo, e la media, la sfuma, attraverso un « comme », che allontana in effetti la brutalità dell'astinenza dal gesto. Il convento e il muro di cinta sono due simboli ovviamente per in dicare la purezza e la sua difesa dalia minaccia di profanazione. Ma non c'è muro, non c'è difesa, che possa impedire in assoluto una dissacra zione del sacro: la « pointe la plus haute des rochers » è li, inoffensiva e ornamento stesso della natura che circonda il convento, ma si può a un certo momento mutare in trampolino per saltare nel convento. Tutto dipende da colui che ha l'occasione o l'intenzione o la curiosità di pro fanare. E Nerval non è certo individuo da andare incontro volontaria mente a una profanazione. La profanazione non è quasi mai per Nerval rivolta a una persona o cosa, ma trascina altra persona o altra cosa. Così profanare il luogo « sbarrato » per sacri doveri, avrebbe nello stes so tempo comportato la profanazione della gioiosa immagine di Sylvie che il giovane portava in sé: Le jour en grandissant chassa de ma pensée ce vain souvenir et n'y laissa plus que les traits rosés de Sylvie. « Allons la réveiller », me dis-je, et je repris le chemin de Loisy 46 . Incontrata ancora Sylvie, assieme a lei si recò a Othys, dove abitava una zia della fanciulla. E qui altra scena significativa. Mentre la zia era giù, i due fanciulli salirono al piano superiore. 45 Sylvie, I, p. 252. 46 Ibid.
L'AMANTE PLATONICO: CATEGORIE, FETICCI, ARTIFICI 149 Je la suivis, montant rapidement l'escalier de bois qui conduisait a la chambre. — O jeunesse. o vieillesse saintes! — qui donc eùt songé a ternir la pureté d'un premier amour dans ce sanctuaire des souvenirs fidèles? 4T . Qui la camera della zia di Sylvie diventa un « sanctuaire » dei fe deli ricordi della famiglia, i ricordi della giovinezza passata. In questo passo bellissimo, fatto di discrezione e di silenzio appena rotto da sus surri e leggere allusioni, Nerval si rivela in tutta la sua arte e negli strumenti originali di cui si serve per realizzarla. « Qui donc eùt son gé...? »: il giovane cioè pensò e scacciò il pensiero come un doppio sa crilegio: a danno del s^o « premier amour » e a danno del « sanctuaire ». Ma una perfetta corrispondenza si stabilisce tra quanto il narratore rie voca durante il suo viaggio notturno verso Sylvie e quanto avviene negli incontri che succedono all'entrata nel « bai de Loisy » da parte del sin golare viaggiatore. Gerard è anelato incontro a Sylvie per sfuggire all'in felice amore per l'attrice parigina. Sylvie è Tanti-Aurélie nella misura in cui rappresenta la sicurezza, la semplicità, l'infanzia, l'arcadia dei co stumi e del cuore — e rappresenta soprattutto l'amore infantile incor rotto -nella memoria 48 . Et Sylvie que j'aimais tant, pourquoi Fai-je oubliée depuis trois ans?... C'était une bien jolie fille, et la plus belle de Loisy! Elle m'attend encore... Qui l'aurait épousée? elle est si pauvre' 49 . Dunque Nerval parte verso Sylvie nel cuore della notte (simbolo) per andare a trovare verso l'alba (simbolo) la contadina, presunta an cora tale, con l'intenzione quasi implicita di sposarla. Meraviglia dun que che, una volta a Loisy, in presenza di Sylvie, e dopo che, gettan dosi ai piedi della fanciulla, Gerard ha implorato: Sauvez-moi!..., je reviens a vous pour toujours 50 e ha ottenuto da Sylvie « ses regards attendris », meraviglia dunque a 47 Sylvie, I, p. 254. 48 Vedendo in Sylvie il personaggio che da il tono all'opera, potremo dire col Constans: « Sylvie l'atteste, il est reste jusqu'au dernier jour un dévòt de Jean- Jacques; sa sensibilité était profondément imprégnée de ce socialisme sentimental, mystique, que les révolutionnaires a la Blanqui taxaient de romantisme politique ». (F. CONSTANS, Sibylles nervaliennes, II, cit., p. 292). 4 » Sylvie, I, p. 247. •"o Ivi, p. 259.
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