Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

64 CAPITOLO QUARTO
politica. L'osservazione di Gramsci, secondo cui « ciò che contraddistin­
gue il canto popolare, nel quadro di una nazione e della sua cultura,
non è il fatto artistico, né l'origine storica, ma il suo modo di conce­
pire il mondo e la vita, in contrasto con la società ufficiale » T , tale
osservazione rende conto della frattura che Nerval vuole poeticamente
risolvere tra cultura ufficiale e espressioni stilistiche popolari, capovol­
gendo i valori stessi di cultura e incultura, dando la sua preferenza sia
pure momentanea e occasionale all'« incultura », all'« air très-vieux » il
cui dono di freschezza e di genuinità nativa provoca lo scatto di memo­
ria e il ringiovanimento ideale del poeta. Corinne aveva già detto: « Rien
ne retrace le passe comme la musique; elle fait plus que le retracer; il
apparaìt, quand elle l'évoque, semblable aux ombres de ceux qui nous
sont chers, revétu d'un voile mystérieux et mélancolique » 8 ; ma Nerval
non parla indistintamente di « musique », bensì di « air très-vieux », che
da la chiave della posizione ideologica del poeta di fronte alla cultura-
società ufficiale.
Ora, potrà sembrare contraddittorio con tale interpretazione il mon­
do che l'arietta evoca nella fantasia del poeta, il mondo fatato deU'an-
cien regime, di cui la Restaurazione in forma più brutale e antistorica
e la Monarchia di luglio in forma più avveduta e « pendolare » cercavano
di assicurare la continuità. Si può dirimere la contraddizione col far no­
tare la distanza di « deux cents ans » che separa la realtà presente dalla
visione, la quale risulta interamente circondata dall'aura poetica e sen­
timentale che il poeta vuoi giusto affidarle e, sul piano poetico, ideologi­
camente disinfettata ormai. E ancora, tra la visione, tra i « Souvenirs
7 A. GRAMSCI, Letteratura e Vita nazionale, Torino, Einaudi, 1954, p. 220
('Osservazioni sul Folclore'). Si riterranno pure queste note gramsciane, che sem­
brano riprendere idealmente il problema già affrontato da Nerval, per portarlo oltre
(secondo le circostanze alle quali rispondeva Gramsci): « È certo che per raggiun­
gere il fine [insegnare il folclore in vista di un suo superamento e di una sua mi­
gliore organizzazione e sistematizzazione sociale e culturale] occorrerebbe mutare
lo spirito delle ricerche folcloristiche, oltre che approfondirle ed estenderle. Il fol­
clore non deve essere concepito come una bizzarria, una stranezza o un elemento
pittoresco, ma come una cosa che è molto seria e da prendere sul serio. Solo così
l'insegnamento sarà efficiente e determinerà realmente la nascita di una nuova cul­
tura nelle grandi masse popolari, cioè sparirà il distacco tra cultura moderna e cul­
tura popolare o folclore. Un'attività di questo genere, fatta in profondità, corri­
sponderebbe nel piano intellettuale a ciò che è stata la Riforma nei paesi prote­
stanti ». (Ivi, p. 218).
8 Mme DE STAÈL, Corinne, Lettre XIV, eh. Ili, in O. C., Paris, Treuttel et
Wiirtz, 1820, t. IX, p. 163.