Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...
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L'ORIENTE NERVALIANO • 77<br />
grafico <strong>della</strong> coniugazione Francia-Germania che <strong>Nerval</strong> postulava sul<br />
piano <strong>della</strong> razza e <strong>della</strong> cultura. Il Reno era la risultante di due forze e<br />
<strong>il</strong> loro ideale equ<strong>il</strong>ibrio. Toccare <strong>il</strong> Reno significava recuperare la propria<br />
integrità intcriore, riaccendersi per contatto al sole<strong>il</strong>, diventare astre en<br />
fé te n , guardiano del feu sacre, e quindi « initié et vestal » i2 . È dunque<br />
un autentico processo di purificazione e di integrazione intcriore per<br />
mezzo del fuoco, del sole, che <strong>Nerval</strong> enuncia qui in un momento in cui<br />
la sua integrità intcriore gli sembra più che mai minacciata da forze<br />
oscure e da forze storiche, cioè dal loro conflitto, in un momento in cui<br />
la terra sembra realmente mancargli sotto i piedi e si fa più vivo <strong>il</strong> desi<br />
derio di un sostegno esistenziale, affettivo. Quanto al sole<strong>il</strong> e alla no<br />
zione di Oriente che <strong>Nerval</strong> affida con una insistenza che va molto al<br />
di là <strong>della</strong> realtà geografica <strong>della</strong> Germania rispetto alla Francia, si tratta<br />
di una costante, che poggia sì anche su dati storico-etnici (l'origine asia<br />
tica dei Germani, come s'è visto), ma poggia soprattutto su dati mistici<br />
ormai. «... Tous les voyages resteront, a quelque degré, des figures du<br />
voyage au-delà du Rhin, premier voyage au-delà de la mort, et la quéte<br />
de la Mère la première figure de la quéte de la Femme.<br />
« Or le voyage au-delà du Rhin, c'est déjà le voyage vers l'Est, a con-<br />
tre-courant du sole<strong>il</strong>, figure spatiale de la mémoire, tentative pythagori-<br />
cienne pour retrouver la patrie des existences antérieures et des bonheurs<br />
perdus. Si, comme <strong>il</strong> le dit, ayant franchi le Rhin, Gerard retrouve ses<br />
moyens, c'est qu'alors <strong>il</strong> se retrouve dans la patrie antérieure de son<br />
existence de poète; et ainsi se manifeste ancore le lien profond et essen-<br />
tiel entre son nomadisme et son effort littéraire » 13 .<br />
Ma perché dunque <strong>Nerval</strong>, se così stanno le cose, non ha visitato la<br />
Germania prima dell'Italia? È sufficiente rispondere che l'Italia era più<br />
di moda al momento in cui <strong>Nerval</strong> può ut<strong>il</strong>izzare la somma ereditata per<br />
un lungo viaggio? In ogni modo, l'immagine <strong>della</strong> Germania-Madre non<br />
era così imperiosa nel '34 da spingere <strong>Nerval</strong> verso l'Oriente nordico<br />
piuttosto che 1' Oriente mediterraneo. L' assim<strong>il</strong>azione <strong>della</strong> Germania<br />
alla nozione storico-geografica di Oriente avverrà in un secondo tempo,<br />
quando la nostalgia ancestrale <strong>della</strong> madre si sarà fatta più acuta:<br />
11 Mutuiamo al ben noto sonetto Quand l'ombre menaqa... di MALLARMÉ que<br />
sta immagine che fam<strong>il</strong>iarizza particolarmente col simbolismo nervaliano.<br />
12 Vedi la firma <strong>della</strong> lettera del 24 octobre 1854, indirizzata a Antony Des-<br />
champs (Corr., I, p. 1159).<br />
13 H. LEMAÌTRE, ' Introduction ' a <strong>Nerval</strong>; O. GARNIER, cit., t. I, p. XXXV.