Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

"LA TERRE PATERNELLE, C'EST DEUX FOIX LA PATRIE" 125
quando Nerval dice questo, noi comprendiamo ormai che si tratta e di
lingua e di contenuti ideali. La lingua leccata e rileccata delle varie ar­
cadie che si sono succedute tra il Sei e il Settecento in Francia poteva
andare bene per un mondo artificiale, artificialmente costruito, edulco­
rato e senz'anima, e dunque lingua artificiale e freddamente ripulita e
utilizzata anch'essa. Ma Nerval, quando parla di « bergeries », non al­
lude certo ai falsi « bergers » della letteratura e della civiltà passata, ma
a un mondo dai connotati precisi, che si esprime in un modo preciso,
in una lingua che non è « costruita » ma ancora parlata e vivente nel
mondo contadino, là dove il cuore della Francia « a battu » « pendant
plus de mille ans ». Nel suo desiderio-bisogno di risalire alle origini e a
un mondo non ancora corrotto, Nerval ritrova della lingua francese il
« naturellement pur » e della Francia il « cceur ». La sua immaginazione
regressiva come poteva fermarsi alla storia francese degli ultimi secoli
senza risalire ancora oltre verso ciò che costituisce realmente sul piano
nazionale il « coeur » della Francia? Ora, il « coeur » della Francia è
miracolosamente rappresentato da una fanciulla vergine e guerriera,
Jeanne d'Are, figlia del Medioevo della cui passione presso i romantici
sappiamo abbastanza. Il Michelet aveva già scritto pagine gloriose ed
esaltanti (romanticamente) sulla fanciulla che univa in sé due concetti,
due condizioni (quanto familiari a Nerval!): verginità e patria, fanciulla
pura e suolo materno 33 . Così, dall'insegnamento che derivava ai gio­
vani romantici dalla parola di Michelet, Nerval non poteva non conside­
rare rispondente al proprio ideale delle origini, del puro, nelle forme in
cui meglio si manifesta (le figure femminili), una difesa michelettiana
della donna « francese » attraverso la « Pucelle d'Orléans » 34 :
Pureté, douceur, bonté héroique, que cette suprème beauté de l'àme
se soit rencontrée en une fille de France, cela peut surprendre les
étrangers qui n'aiment a juger notte nation que par la légèreté de ses
33 Parlando delle donne francesi e del loro odio per la guerra, Nerval osserva
in Angélique che tuttavia « dans les provinces qui se rapprochent du Nord ou de
l'Allemagne, on a pu trouver des Jeanne d'Are et des Jeanne Hachette », in virtù
proprio delle migrazioni tedesche e in particolare franche, perché, egli dice, soste­
nendo la teoria storica delle due grandi razze in Francia, « les femmes guerrières
sont de la race franque ». La pagina è tutta da leggere (p. 210), per prendere atto
dell'interesse di Nerval per le donne guerriere e vergini, come Jeanne d'Are ecc.
Forse anche in Aurélia è presente a Nerval la figura di Jeanne d'Are, attraverso
l'allusione alle « luttes des Bourguignons et des Armagnacs » (Aurélia, II, p. 5).
34 La « Pucelle d'Orléans » è una « figlia della natura » come Sylvie: l'una è
« gardienne de moutons », l'altra è « paysanne ».