Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'AMANTE PLATONICO: CATEGORIE, FETICCI, ARTIFICI 137
diventa teatro su cui la coppia improvvisa la rappresentazione dei mi­
steri isiaci, sotto la guida di Gerard.
En revenant, frappe de la grandeur des idées que nous venions de
soulever, je n'osai lui parler d'amour... Elle me vit si froid qu'elle
m'en fit reproche. Alors je lui avouai que je ne me sentais plus digne
d'elle. Je lui contai le mystère de cette apparition qui avait réveillé un
ancien amour dans mon coeur, et toute la tristesse qui avait succède
a cette nuit fatale où le fantòme du bonheur n'avait été que le re­
proche d'un parjure 21 .
Si osservino bene i termini del processo di giustificazione. Nerval
avrebbe passato la notte con la popolana di Napoli, che « ressemblait »
all'ombra lasciata in Francia. Vi sarebbero, per la coscienza introversa
di Nerval, due profanazioni tangibili: della coppia popolana-ombra e
dell'ambiente stesso. Il rimorso, il senso della « faute », oltre che mu­
tare il suo sentimento esistenziale (tentativo di suicidio seguente a
quella notte sullo sfondo del « Pausillipe »), muta l'indirizzo della re­
lazione con Octavie. Octavie dunque si trova, nell'atto della spiegazione
dell'improvvisato Osiride, di fronte a due fantasmi, l'uno lontana proie­
zione dell'altro: la popolana di Napoli e la donna parigina. Che la po­
polana abbia dato un senso non chimerico al rapporto col viaggiatore,
non toglie nulla al fatto che Nerval parli di esso come fondato sul
« fantòme de bonheur », rapporto vanificato intcriormente — salvo per
le conseguenze della « faute » — nel momento in cui egli prende co­
scienza della identità specifica: « bonheur »-« parjure ». E Octavie, che,
col suo rimprovero alla freddezza del corteggiatore, determina uno sve­
lamento del suo passato-presente amoroso, si rivela una versione, più
nobile se si vuole, della « proie » irridente (« d'un petit aìr moqueur »)
abbandonata già durante la bohème parigina per la stessa « ombre ».
Ora l'« ombre » è lontana chilometri, e afferrare la preda dovrebbe es­
sere meno difEcile, ma P« ombre » viene doppiata dalla rassomiglianza
della donna napoletana, che sul piano psicologico è la copertura di una
fedeltà mai smentita, e anzi drammaticamente rafforzata dalla « profa­
nazione ».
In una diversa prospettiva, ma sempre sul piano della trasfigura­
zione e dell'immaginazione letteraria (che « combina » autonomamente
i dati della realtà), Aurelio, riprende ancora i termini amorosi dello
« change » e della confessione patetica dell'identificazione tra due don-
21 Octavie, I, p. 291.