Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

L'ONIRISMO 183
plus tard » 2ri . Ve in questo capitolo come una ventata di aria di mon­
tagna che soffia dalla stessa rappresentazione onirica: la scena che ci
vien riferita appartiene al resoconto di un viaggio attraverso il mondo
degli abitanti primitivi che Nerval compie in sogno sotto la guida di
un « onde maternel »-« a'ieul », che può ricordare Cacciaguida nell'in­
contro con Dante in Paradiso.
Sans rien demander a mon guide, je compris par intuition que ces
hauteurs et en méme temps ces profondeurs étaient la retraite des
habitants primitifs de la montagne. Bravant toujours le flot envahis-
sant des accumulations de races nouvelles, ils vivaient là, simples de
moeurs, aimants et justes, adroits, fermes et ingénieux, — et pacifi-
quement vainqueurs des masses aveugles qui avaient tant de fois
envahi leur héritage. Eh quoi! ni corrompus, ni détruits, ni esclaves;
purs, quoique ayant vaincu l'ignorance; conservant dans l'aisance les
vertus de la pauvreté 26 .
Attraverso l'esemplificazione dell'umanità preadamitica spunta la vi­
sione di quel che sia per Nerval l'umanità a cui aspirava: una umanità
indubbiamente arcadica, dai costumi incorrotti e semplici, intelligente e
operosa, libera e forte, coltivata nello stesso tempo che pura, e accop­
piante al benessere i costumi della povertà. L'utopia del popolo puro
continua qui nella visione onirica della razza preadamitica; i caratteri
che Nerval cercava ora in Oriente ora nel Valois e nel cuore della Fran­
cia, qui si fanno più apertamente sognati e assumono una dimensione
cosmica 27 . Una perfetta evoluzione forse dell'utopia socialista del tem­
po, saintsimonismo e altro. Sotto forma di canto poetico-religioso, dopo
la certezza di essere salvo, Nerval ripete le stesse idee nella prima parte
dei « Mémorables »:
Sur un pie élancé de l'Auvergne (...).
Sur les montagnes de l'Himalaya (...).
25 A. GIDE, Jounial, 15 septembre 1942 (e si vedano pure le osservazioni del
16 septembre), Paris, Gallimard, 1954, pp. 131-2.
26 Aurélia, I, pp. 370-1.
27 Si potrebbe perfettamente associare Nerval a quanto il Raymond afferma
a proposito di Eousse^u: « Pour Rousseau comme pour le chrctien, corame pour
l'indien, comme pour le ' sauvage ' [MiRCEA ELIADE, Le Mythe du Bon Sauvage,
« N.R.F. », aoùt 1955], la perfection se trouve aux origines. Mais au lieu de se
retourner pour en ressaisir au moins l'idèe vers l'Ancétre biblique ou l'Ancétre pri-
mordial, il croit que Fenfance est le berceau terrestre du paradis — et il s'attachera
a décrire Fenfance de Fhumanité ». (M. RAYMOND, Jean-Jacques Rousseau. La Quéle
de sot et la beverie, Paris, Corti,. 1962, pp. 105-6).