Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

12 CAPITOLO PRIMO
st'uomo » volteriano. E d'altronde, l'adorazione del sole da parte di Vol­
taire tradiva in lui l'emozione irrazionale dinanzi alle grandi potenze
del cosmo delle quali il sole è la più imponente, operosa e suggestiva,
talmente da diventare simbolo concreto della divinità, dell'« Architecte »
universale. Ci sono prove indirette dell'adorazione del sole da parte di
Voltaire 22 ; ma anche la sua opera rivela una persistenza dell'immagine
del sole legata alla nozione del divino. Si ricava dall'esempio seguente
la prova dell'esistenza di Dio attraverso la prova dell'esistenza del sole,
che può diventare nel momento irrazionale identificazione di Dio col
Sole:
Le Douteur — Comment me prouverez-vous l'existence de Dieu?
L'Adorateur — Gomme on prouve l'existence du soleil, en ouvrant les
yeux 23
Così, a ragione il Pomeau può definire quello volteriano come « mysti-
cisme des ' lumières ' » 24 . A tale misticismo non è estraneo Nerval
attraverso l'insegnamento dello zio e la lettura diretta di Voltaire, e
forse la costante ossessione delle immagini solari e quella del contrasto
tra luce e ombra specialmente negli ultimi anni rivelano in Nerval una
traccia non trascurabile della sua educazione religiosa e morale. Resta
il fatto che Voltaire ritorna alla sua mente come il razionalista che com­
batte le superstizioni minute e gigantesche della storia e le irride e demi­
stifica alle origini; e comunque gli appare nei momenti di crisi intcriore
in cui più forte si fa sentire il bisogno di Aurélia-Dio, come il nemico
e l'ostacolo da superare per la soddisfazione di quel bisogno. L'opera
di Voltaire viene significativamente paragonata a quella di Luciano nel­
l'antichità: scettica e ironica di fronte alle forme religiose tradizionali
e ai miracoli. « Lucien... le Voltaire de l'antiquité », osserva Nerval, che
ha assistito durante il suo viaggio in Oriente a un miracolo che lo ha
22 Vedi il già citato libro di POMEAU, in particolare pp. 410 ss.
23 VOLTAIRE, Dialogue du Douteur et de l'Adorateur, in: Alélanges, cit., p. 671.
Il « Soleil » serve come termine di paragone per sostenere la necessità di una reli­
gione universale, in bocca pure all'« honnéte homme »: « Oui, il faut une religion;
mais il la faut pure, raisonnable, universelle: elle doit étre comme le soleil, qui
est pour tous les hommes et non pas pour quelque petite province privilégiée... »
(Catéchisme..., cit., p. 665). Affermazione che prova ulteriormente il significato non
semplicemente retorico attribuito al paragone-immagine del « sole », sia nel Dialo­
gue che nel Catéchisme, bensì significato propriamente teologico.
24 R. POMEAU, cit., p. 415.