Nerval e il mito della "pureté" - Studi umanistici Unimi - Università ...

146 CAPITOLO SETTIMO
la fantasia analogica dell'amante-narratore si era rivelata autonomamente.,
cioè aveva preso coscienza di sé, già all'inizio della novella, quando il
ricordo di Adrienne rende al sognatore-narratore il prestigio di cui an­
cora la sua immagine gode intimamente e il valore di archetipo che essa
rappresenta nell'avventura amorosa in atto:
Aimer une religieuse sous la forme d'une actrice!... et si c'était la
méme! — II y a de quoi devenir fou! 42 .
E da diventar matti non solo per l'irrealtà di un simile scambio amo­
roso, ma anche perché amare attraverso l'attrice, donna « pubblica »,
una suora, donna « sacra », è manifesta profanazione — e non c'è niente
che angosci il narratore quanto la paura quasi indistinta, diremmo esisten­
ziale, di « profanare », si tratti di una immagine divenuta sacra grazie
al processo di idoleggiamento, di mistificazione, di sacralizzazione, a cui
sia stata sottoposta un'immagine profana dall'adorazione dell'amante, o
si tratti di una immagine realmente legata alla nozione del sacro fin
dall'origine. Ma è chiaro comunque che, al momento in cui le immagini
di base sacra e profana vengono poste di fronte, la pseudo-sacra assu­
merà la sua autenticità e apparirà nefasta dì fronte alla immagine fem­
minile realmente sacra. Nello stesso istante la presa di coscienza che è
stata operata una confusione tra immagine sacra e immagine profana
provoca un rimorso nell'amante; la « ressemblance » appare allora nel
suo aspetto negativo, angoscioso 43 . Essa provoca in Nerval il bisogno
di rompere la catena delle coincidenze analogiche che sono la prova che
ciò che è terreno e materiale si è confuso con ciò che è celeste ed ete­
reo, che sensualismo e purezza, a danno della sanità psichica dell'amante
(« II y a de quoi devenir fou! »), hanno trovato nell'immaginazione e
nel sogno il terreno per coincidere tra loro. Il Poulet indica, nelle pa­
gine magistrali su Sylvie ou la pensée de Nerval, in qual maniera si operi
in Nerval una specie di « déviation de l'ideai de pureté »: « J'adorais la
forme extérieure... On sent le point par où le platonisme de Gerard
peut dévier vers une conception toute sensuelle de la beauté. A ne
s'occuper que d'une image, mais d'une image visible, qu'il est loisible
de contempler longuement — de loin, sans doute, du fond d'une loge,
mais avec ses yeux de chair — l'on se trouve aisément incline a en
détailler les charmes physiques plus aisément qu'en tournant son atten-
42 Sylvie, I, p. 247.
43 Cfr. F. CONSTANS, Sur la pelouse de Mortefontaine, cit.