Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

J. A. Segurado e Campos
sucede que o orador induza deliberadamente o povo em
erro, sobretudo se, em vez de orador, é antes um sicofanta
assumido 283 ; outras vezes o orador proporciona ao seu
auditório, por exemplo os juízes num tribunal, informações
incompletas ou erradas, seja por incompetência, seja por
ter cedido à corrupção, seja por qualquer outro motivo
ainda 284 ; pode dar-se ainda o caso de o orador, mesmo
que sem intenções desonestas, despertar nos seus ouvintes
o desejo de objectivos indesejáveis ou inconvenientes,
como é apanágio dos demagogos 285 . A conclusão lógica
a tirar destes factos é a necessidade de que exista uma
perfeita identificação dos valores que dão forma ao dêmos
e aqueles que os oradores defendem na tribuna.
19.6. Não será demais sublinhar que os ideais
democráticos de Atenas resultam de uma prática
generalizada de todos os cidadãos, e não de uma
qualquer teoria, seja ela uma “teoria da constituição”,
seja algo de parecido às actuais “declarações de direitos”,
humanos ou outros 286 . A lei é respeitada, não como uma
283 Caso do Aristogíton referido na nota precedente.
284 É o caso de oradores que fazem tudo para beneficiar, não
a comunidade no seu todo, mas sim um grupo de interesses, um
lobby, o que é uma forma de antipatriotismo.
285 Veja-se o papel dos demagogos na condução da política
ateniense depois da morte de Péricles, nomeadamente a sua condução
da guerra com Esparta; cf. a crítica a Cléon e outros nas comédias de
Aristófanes, em especial Os Acarnenses, ou Os Cavaleiros.
286 Note-se a diferença que separa a Política de Aristóteles, da
Constituição dos Atenienses do mesmo pensador: na Política teoriza a
pólis grega ideal, não identificável com esta ou aquela pólis concreta,
como a forma suprema de realização ética do indivíduo, na Constituição
dos Atenienses descreve, dum ponto de vista eminentemente prático,
um organismo político concreto, a pólis de Atenas.
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