Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

Li c u r g O: O O ra d O r e a s u a c i rc u n s t â n c i a
the most creative use of speaking time in our surviving
speeches...” 206 . A tendência de Licurgo para chamar em seu
auxílio, como autênticas “testemunhas”, quer os deuses
quer os grandes poetas da Grécia, já fora devidamente
notada pelos seus colegas oradores: Demóstenes, por
exemplo, diz que “Licurgo apresentou como testemunhas
Atena, e também a mãe dos deuses, e com toda a razão” 207 ;
Hiperides, no discurso em Defesa de Lícofron, critica
ironicamente o hábito de Licurgo de introduzir tiradas
solenes, à maneira de tragédias, nas suas acusações,
como sucede no processo em causa: “tu redigiste uma
acusação sobre uma daquelas questões em que a acção deve
ser posta perante os tesmótetas, o que te permite, por um
lado, abordar este processo sem correres qualquer risco, por
outro, inserir na acusação tiradas trágicas, como fizeste
neste caso” 208 . Com essas citações Licurgo consegue, não
só demonstrar a importância educativa das obras dos
grandes autores, mas também elevar o nível do seus
discursos até ao patamar do sublime 209 .
206 A. Lanni, “Relevance in Athenian Courts”, in The Cambridge
Companion to Ancient Greek Law, pp. 113-4.
207 Demóstenes, XXV, 97; a referência é à participação de
Licurgo como orador principal no processo contra Aristogíton.
– A “mãe dos deuses” é Cíbele, ou Cibebe, divindade de origem
asiática, também chamada “a grande deusa”; o seu culto estava a
cargo dos Galli, sacerdotes emasculados, v. o mito de Átis, narrado
em Catulo 63, muito populares no mundo antigo, como se vê
pelos testemunhos literários subsistentes a seu respeito (u.g. a sátira
“menipeia” intitulada Euménides, de Varrão, o livro VIII, 25 ss. do
Asno de Ouro, de Apuleio, etc.).
208 Hiperides, Defesa de Lícofron, 12.
209 Cf. Kunst, PW, l.c., 2461.
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