Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

J. A. Segurado e Campos
cidade é particularmente grave porque, do modo como
se processou, equivaleu a um corte total com a cidade
de origem, Atenas: Leócrates trocou a sua qualidade de
cidadão ateniense pela humilhante situação de meteco,
dependente da boa vontade de um patrono natural
de Mégara 149 ; encarregou um cunhado de vender os
seus bens ( casa e os escravos, provavelmente os que
trabalhavam na sua metalúrgica) em Atenas, e de com o
produto da venda pagar as dívidas aos credores 150 .
Mais grave ainda do estes factos, já de si
bastante graves por implicarem, como Licurgo reitera
repetidamente, a recusa em aceitar os preceitos cívicos
em que se baseava a democracia ateniense 151 , é a atitude
de Leócrates ao mandar buscar “as imagens do culto
familiar”, fazendo-as partilhar da sua fuga e do seu
“exílio”. Tais cultos e tais imagens divinas estão, por
natureza, associadas à terra a que pertencem, e por isso
quem ponha em paralelo esta imprecisão com aquela que se verifica
(?) na determinação do período de tempo que o orador atribui è
hegemonia ateniense posterior a Salamina: noventa anos segundo
os manuscritos, setenta segundo os cálculos dos historiadores (cf.
C. Leocr., 72, e nota correspondente). Estamos em crer que não
é necessário sermos tão rigorosos quanto a este ponto: a tese de
Licurgo, aquilo que ele pretende demonstrar aos juízes e, para
além destes, a todos os Atenienses, é que, primeiro, Leócrates
traiu a sua cidade; segundo, que tal traição merece a condenação
à pena máxima. Para este efeito é irrelevante que Leócrates tenha
permanecido em Mégara cinco, seis ou mais anos. Pela mesma
ordem de ideias, a importância do período de tempo em que Atenas
exerceu a hegemonia no mundo grego também não depende de a
sua duração ser de setenta ou de noventa anos.
149 C. Leocr., 21.
150 C. Leocr., 22.
151 V. C. Leocr., 43, 44, 53, 77, 78, 85, 101, 110, 143, 144.
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