Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

Li c u r g O: O O ra d O r e a s u a c i rc u n s t â n c i a
construção mais ou menos intelectual e abstracta, mas
sim como uma disposição concreta no momento em
que é aplicada. Por isso mesmo, para que Atenas possa
ser considerada um “Estado de Direito”, o que importa
não é tanto o corpo de leis de que a cidade dispõe;
mais do que da qualidade técnica desse corpo de leis, o
que conta é a predisposição de todos os cidadãos para
colaborar na sua redacção, na Assembleia, para verificar
a sua observância pelos seus concidadãos, para, quando
for caso disso, denunciar e acusar todas as infracções
de que se dê conta. Estas características, esta exigência
de participação e de iniciativa individual, fazem da
democracia ateniense um performative democratic
system”, como lhe chama J. Ober 287 . Desta inter-relação
de duas figuras – o orador na posse dessa arma que é o
manejo hábil da palavra, o dêmos educado na liberdade,
senhor soberano do seu voto – “the result is a body of
political thought often unrecognized as such – in part
because it was regarded as the antithesis of philosophy in
the Platonic tradidion” 288 .
19.7. Uma leitura do Contra Leócrates faz-nos ver
neste texto como que um verdadeiro compêndio, no
sentido etimológico do termo, do pensamento político
287 J. Ober, o.c., p. 138.
288 J. Ober, o.c., p. 140. Nada melhor do que a condenação
de Sócrates para ilustrar o antagonismo entre a filosofia e retórica,
entendida como expressão do pensamento político dos rhêtores
atenienses. Seria importante, mas impossível neste momento, uma
análise do antagonismo que separava as duas escolas que disputavam
a primazia na Atenas de fins do séc. IV: a Academia platónica e a
Escola de Retórica de Isócrates.
113