Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

J. A. Segurado e Campos
Kratinos läβt ihn in ägyptischem Kostum auftreten; das
konnte in dem ägyptischen Dienste gefordert sein und bei
den Athenern Anstoβ erregen” 68 . O mesmo Wilamowitz
levanta ainda uma outra hipótese curiosa a respeito da
família do orador: a possibilidade de aos Eteobutades
se ficar devendo a introdução em Atenas do culto de
Zeus Ammon 69 . A ser verdade, esta hipótese apenas
viria confirmar o espírito de tolerância a que acima
aludimos.
8.3. Manifestações concretas da sua religiosidade
são as iniciativas tomadas por Licurgo para fomentar
a reorganização dos cultos oficiais de Atenas, através
de regulamentações, de aquisição de material religioso
(estatuetas, etc.), acção tomada em consideração entre
as causas do decreto em honra de Licurgo proposto,
conquanto a título póstumo, por Estrátocles em 307/6,
para cuja leitura remetemos 70 .
8.4. São ainda derivados da sua religiosidade alguns
discursos, de que apenas sobreviveram fragmentos, mas
cujos títulos são conservados na Suda e/ou no léxico
68 Wilamowitz, Glaube, II, p. 174, n. 1.
69 Wilamowitz, Arist. u. Ath., I, p. 209. Note-se que a religiosidade
de Licurgo estava longe de ser apenas uma revivescência de práticas
meio caídas em desuso. A sua presença deve ter-se feito sentir u.
g. no predomínio que a Ágora obteve em detrimento da Acrópole,
e a valorização de certos locais de culto fora de Atenas, e mesmo
da Ática, como foi ocaso do santuário de Anfiarau em Oropo, em
que o orador teve papel de grande relevo (v. Humphreys 2004, pp.
94 ss.).
70 V., nos Anexos, o texto deste decreto, que o Ps. Plutarco
recolheu, certamente a partir da epígrafe, e inseriu no final das suas
biografias dos dez oradores.
30