Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

J. A. Segurado e Campos
18.5. A indignação de Licurgo, contudo, está
longe de ser apenas a indignação do moralista perante um
acto que considera indigno, ou a do jurista e legislador
que classifica esse acto como um crime: é também a
indignação do homem religioso ao ver alguém praticar
um sacrilégio, o que explica que Licurgo inicie o discurso
com uma prece a Atena e todos os demais deuses e
heróis protectores da cidade, e bem assim a importância
acusatória que o orador atribui ao acto de Leócrates, ao
mandar vir de Atenas as imagens sagradas imagens dos
deuses particulares da casa, que ele obrigou assim como
que a partilhar o seu “exílio” numa terra estrangeira 247 .
Pode dizer-se mesmo que, segundo uma expressão de
Demóstenes, Licurgo faz comparecer no tribunal as
divindades como autênticas testemunhas da acusação:
“Licurgo convoca como testemunhas não apenas Atena, como
também a própria mãe dos deuses, e com toda a justiça” 248 .
18.6. Νão podemos ainda deixar de considerar a
deínôsis como marca do carácter orgulhoso de Licurgo,
um orgulho derivado, por um lado, da sua origem
aristocrática, por outro, da sua consciência de democrata,
defensor intransigente dos valores que desde sempre teriam
marcado a pólis como exemplo máximo da liberdade e da
dignidade da Grécia, como o orador acentua com energia
ao terminar a citação de Eurípides: Estes foram, Cidadãos,
os ensinamentos que formaram os vossos pais 249 .
247 C. Leocr., 25, 35, 38, 56, 97.
248 Demóstenes, XXV, 97.
249 C. Leocr., 101.
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