Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

Li c u r g O: O O ra d O r e a s u a c i rc u n s t â n c i a
rígida, fortemente estruturada e colectivizada, enquadrada
por funcionários estatais, com uma duração fixa, antes de
cujo termo os efebos – os jovens entre os 18 (idade com que
iniciavam) e os 20 anos (idade com que terminavam) – não
tinham direito, salvo em casos específicos, a comparecer em
tribunal, e obrigava ainda à prática de diversas cerimónias
religiosas 220 .
17.5. Denotam perfeitamente as preocupações do
orador com a recuperação da “moral” entre a população
ateniense, sobretudo as camadas mais jovens, certos
tópicos aflorados no discurso por Licurgo susceptíveis
de serem julgados estranhos, quando não retrógrados
220 Veja-se uma descrição mais completa da efebia em J. B. Bury,
History, pp.826-8. A data da reforma da efebia, dada por Fisher em
335/4 (v. n. precedente), é colocada por este historiador em 336
(dois anos depois de Queroneia). Além dos objectivos implícitos,
Bury considera ainda o de esta reforma constituir “a conscious effort
to arrest the decline of the citizen army in the face of the encroachments
of the mercenary army” (o.c., p. 827). Como pode imaginar-se, a
fonte principal sobre esta matéria é Aristóteles, Ath. Pol., 42. 2.
Sobre o papel de Licurgo, cf. P. Treves, 1934, p.103, n. ao termo
hórkos “juramento”: “È ... da credere che ilgiuramento efebico entrasse
in vigore – o, almeno, acquistasse quel religioso significato che ad esso
qui L(icurgo) attribuisce – solo, quando, l’ indomani di Cheronea,
soprattutto grazie all’ energico intervento di L(licurgo), e su proposta del
suo congiunto Epicrate, fu istituita l’ efebia; nè importa chiarire qui se
restaurata o creata ex novo (che è l’ ipoptesi più verisimile...”; v. ainda,
Wilamowitz, Arist. u. Ath., I, pp. 191-4. - Observe-se a propósito
que este “juramento dos efebos” (§ 77) é poucas linhas depois
seguido pelo “juramento de Plateias” (§ 81), que nitidamente,
lhe serve de paradigma, segundo um processo caracterizado como
segue por E. E. Cohen (2000, p. 88): “... Lykourgos ... asserts to
an Athenian jury in 330 that “you Athenians” had sworn an oath at
Plataea (150 years earlier!). Ancestral heroes are routinely assumed
to be the progenitors of each and everyone of the present-day auditors,
despite the multitudinous historical evidence to the contrary.”
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