que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

of attention when women speak; let us insist on kinds of process which allow more women to
speak; let us get back to earth – not as paradigm for “ women”, but as place of location.”
(1984, p. 214). 72
Rich também cita Virginia Woolf, que mais uma vez se antecipou às teorias literárias
ou feministas mais significativas, quando ela diz no seu livro teórico Three Guineas que: “[...]
as a woman I have no country. As a woman my country is the whole world..” (1984: 211). 73
Com essa afirmação, Woolf já chamava para si uma identidade global e sem fronteiras; já
rejeitava esse lugar de imposições , abolindo e se reconhecendo em lugar de exílio, em lugar
de deslocamento, de nômade, de estrangeira, de excêntrico, e descentrado, denominações por
demais utilizadas na Política e Poética do Lugar, que denomina o sujeito pós moderno.
Anos mais tarde, como cita Lima Costa, a filósofa feminista Michele le Doeuf,
argumenta que o espaço do lar está sempre mudando e escreve:
Eu nasci em toda parte, sob os céus agora estilhaçados dos gregos, dentro dos
tamancos de uma fazendeira Bretã, em um teatro elisabetano, na fome e privação de
minha avó, e na escola secular, compulsória e livre que o Estado foi tão gentil em
me oferecer, mas também nas rebeliões que foram só minhas, nas bofetadas que as
seguiram ou precederam, na aflição lúcida de Simone de Beauvoir e no fogão de
Descartes, E há mais por vir (2002, p.87, grifo meu).
As personagens de As Horas, são mulheres que nunca se sentiam em casa. A casa para
elas eram mais uma cilada, como a “concha armadilha”, para citar uma das nuances das
imagens da concha Bachelardiana. E na busca da solução para essa armadilha, que toma a
forma de clausura, elas poderiam exclamar como os caracóis: “E se eu não tivesse este
quartinho, este quarto profundo e secreto como uma concha?” (BACHELARD, 2000, p.134).
E é nesse espaço do fora­de­lugar da casa, que essas mulheres reforçam o estado de solidão
em que vivem, contrário ao que “ quando a vida se abriga, se protege, se cobre, se oculta, a
imaginação simpatiza com o ser que habita o espaço protegido” (BACHELARD, 2000, p.
141).
Tanto no livro, como no filme As Horas, a chave dos vários estados d´alma de Mrs.
Woolf, Mrs. Brown e Mrs. Dalloway, também não estava nas portas de suas casas
particulares. Talvez numa casa histórica de um passado feminino, que perpetua através dos
séculos, enquanto armadilha de aprisionamento da criatividade das mulheres; ou talvez ainda
72 Vamos prestar atenção agora para as mulheres: deixem que homens e mulheres façam um ato de atenção
consciente para quando as mulheres falarem; vamos insistir nos tipos de processo as quais permitem mais
mulheres a falarem; vamos voltar à terra – não como paradigmas para “mulheres”, mas como um lugar de
localização.
73 Como mulher, eu não tenho país. Como mulher meu país é o mundo todo.