que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

de tudo uma questão biológica. Somente na era moderna, ela vai ser compreendida como uma
doença da alma.
É com os estudos de Freud, “Luto e Melancolia” (1917) que a reflexão sobre os
estados d´alma se ampliam e se organizam. Nesse estudo, onde ele relaciona a melancolia
com o luto, Freud ressalta que a grande diferença é que no caso da melancolia, esta perturba a
auto­estima do indivíduo, e devido a um processo simbólico de identificação, o indivíduo
recrimina em si aquilo que desejaria recriminar no outro; “[...] a queixa de si é um ódio contra
o outro”. Freud ainda acrescenta que o estado melancólico é um estado doloroso, de
suspensão de interesse pelo mundo externo, de incapacidade para amar, e através do qual
também ocorre a inibição para realizar tarefas e depreciação do sentimento de si. Este último
próprio do estado melancólico e diferente do estado de luto.
O triste e indecifrável desse estado é, segundo Freud, que o melancólico perdeu seu
objeto amado mas não sabe o que foi perdido conscientemente; talvez saiba quem perdeu, mas
não sabe o que perdeu, e essa perda leva a um empobrecimento do Eu, que espera ser
rejeitado e punido, levando­a aos sintomas da insônia e à recusa do alimentar­se.; “a pulsão
que compele todo ser vivo a apegar­se à vida é subjugada” (2006, p. 106).
O melancólico ao perder seu objeto, perde também o seu eu, daí primeiro fica doente
para depois enxergar a realidade. Não tem vergonha de se auto­expor, toma emprestado
características do luto e do processo de regressão. Incorpora também aspectos do sadismo e
tendências ao suicídio. Mas o seu conflito maior é o “conflito de ambivalência”, que abrange
não só a morte, mas todos as situações que envolve amor e ódio – situações de ofensa,
negligencia e decepção. Esse conflito é pré­requisito para o surgimento da Melancolia, estado
que se refugia na identidade narcísica e atua como ódio sobre o objeto substituo , resultando
num estado de autofragelo. O complexo melancólico mantém uma ferida aberta; um estado de
rigidez e uma impossibilidade de recolhimento (o que faz com que o melancólico viva em
estado insone) (2006, p.103­122).
Julia Kristeva, no seu livro Sol Negro – Depressão e Melancolia,retoma da teoria
freudiana a idéia da inconsciência do melancólico referente à perda do objeto amado, e, da
teoria lacaniana, a idéia de um vazio ontológico e fala sobre uma tristeza profunda resultante
de uma “carência congênita”, que ela denomina de Coisa (1989, p.19) Kristeva (1989, p.11)
fala das nossas tragédias de cada dia para justificar nosso desamparo:
A lista das desgraças que nos oprimem todos os dias é infinita... Tudo isto,
bruscamente, me dá uma outra vida. Uma vida impossível de ser vivida, carregada