que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

É também no mínimo irônico que a cena aconteça na cozinha, junto a um fogão, um
espaço tão pouco afeito a assuntos filosóficos; durante anos desqualificado como espaço de
um saber, de um fazer e de uma alquimia criativa. Interessante também, pelo fato desse
instante irrecuperável no espaço onde o fazer/re­fazer acontece; o trabalho doméstico se re­
inventa e nesse re­inventar­se e no repetir­se está também um caminho filosófico (Cc. O mito
de Sísifo).
A Seqüência da Cozinha é também de muita importância para o filme como um todo
pelo fato, de lá, naquele espaço, Clarissa está a preparar uma festa. Uma festa não mais nos
moldes da Mrs. Dalloway primeira, onde a aristocracia britânica tinha seus criados para
lustrar as pratas. Estamos quase no século XXI, e Clarissa comprará as flores ela mesma!,
assim como ela mesma quebrará os ovos para fazer tantos pratos refinados e preparar uma
sala à altura de Richard. Louis dá nota da beleza da sala com suas flores.
Interessante notar que a seqüência da festa foi alterada no filme. No romance, a festa
acontece, mesmo depois do suicídio do homenageado, Richard. A festa permanece como um
ato de resistência aos sobreviventes:
Aqui está, portanto, a mesa, ainda posta; as flores, ainda frescas; tudo preparado para
os convidados, que acabaram sendo apenas quatro. Perdoe­nos, Richard. Porque,
afinal, é uma festa. Uma festa para os que ainda não estão mortos; para os
relativamente inteiros; para aqueles que, por motivos misteriosos, têm a sorte de
estarem vivos (CUNNINGHAM, 1998, p.175­176).
O roteirista faz a escolha de excluir cena tão importante do final do romance, talvez
por achar que tais sentimentos de sobrevivência já tinham sido expressos através do encontro
de Mrs. Dalloway e Mrs. Brown, tornando a festa, portanto uma repetição desnecessária.
Virginia Woolf em suas memórias também faz todo um relato sobre a sua iniciação/
ritos de passagem pelas festas Londrinas. Para Virginia a sociedade vitoriana de classe média
alta começava a existir quando se acendiam as luzes, e o seu irmão George aceitava essa
sociedade tal qual um fóssil, já que havia incorporado todas as rugas das convenções,
“escorrendo para dentro do molde, sem nenhuma dúvida, para desfigurar o modelo”,
completando assim o pensamento do pai de Virginia que tinha a idéia de que as mulheres
tinham de ser puras e os homens viris (WOOLF, 1986, p. 173­175). Esse homem viril que era
George, 16 anos mais velho que Virginia, tornava as coisas difíceis para Virginia não se
submeter. Ele tinha a idade mais velha, força, dinheiro, poder, e tradição, e fazia com que
Virginia se sentisse estranha no grupo: “Sentia­me como um cigano ou uma criança se sente
olhando pela abertura da lona, vendo o que se passa dentro do circo” (WOOLF,1986, p.176).